Ciência e tecnologia do Egito Antigo

Ciência e tecnologia do Egito Antigo

Os grandes templos e monumentos do antigo Egito continuam a fascinar e surpreender as pessoas nos dias modernos. O tamanho e o escopo de estruturas como a Grande Pirâmide em Gizé ou o Templo de Amun em Karnak ou os Colossos de Memnon são literalmente inspiradores e naturalmente encorajam perguntas sobre como foram construídas. Por toda a paisagem egípcia erguem-se estruturas imensas, com milhares de anos, que deram origem a muitas teorias diferentes quanto à sua construção. Embora uma série de questões muito significativas permaneçam sem resposta, a explicação mais simples para muitas pode ser encontrada em inscrições, textos, pinturas de parede, inscrições em tumbas, arte e artefatos egípcios antigos: os antigos egípcios tinham um domínio extraordinário de ciência e tecnologia.

Monumentos antigos e grandes templos à parte, os antigos egípcios inventaram uma série de itens que são simplesmente aceitos nos dias modernos. Papel e tinta, cosméticos, a escova e a pasta de dentes, até mesmo o ancestral da hortelã-respiração moderna, foram todos inventados pelos egípcios. Além disso, eles fizeram avanços em quase todas as esferas do conhecimento, desde a fabricação de produtos domésticos simples até a fabricação de cerveja, engenharia e construção, agricultura e arquitetura, medicina, astronomia, arte e literatura. Embora eles não tivessem o comando da roda até a chegada dos hicsos durante o Segundo Período Intermediário do Egito (c. 1782 - c. 1570 aC), suas habilidades tecnológicas são evidentes já no período pré-dinástico (c. 6000-c. 3150 aC) na construção de tumbas, obras de arte e ferramentas de mastaba. À medida que a civilização avançava, também avançava seu conhecimento e habilidade até que, na época da Dinastia Ptolomaica (323-30 AEC), a última a governar o Egito antes de ser anexado por Roma, eles criaram uma das culturas mais impressionantes da mundo antigo.

Bens domésticos

O espelho de mão simples que se acha tão comum nos dias atuais foi criado pelos egípcios. Muitas vezes eram decorados com inscrições e figuras, como a do deus protetor Bes, e eram propriedade de homens e mulheres. Mais espelhos de parede ornamentados também faziam parte das casas das classes média e alta e também eram decorados. Os antigos egípcios estavam muito cientes de sua autoimagem e higiene pessoal e aparência eram um valor importante.

As escovas de dentes e a pasta de dentes foram inventadas por causa da areia e da areia que entram no pão e nos vegetais das refeições diárias. A imagem apresentada nos dias modernos pela arte e pelos filmes de egípcios com dentes excepcionalmente brancos é enganosa; problemas dentários eram comuns no antigo Egito, e poucos, se algum, tinham um sorriso todo branco. A odontologia se desenvolveu para lidar com essas dificuldades, mas nunca parece ter avançado no mesmo ritmo que outras áreas da medicina. Embora pareça que os médicos tiveram bastante sucesso em suas técnicas, os dentistas tiveram menos. Para citar apenas um exemplo, a rainha Hatshepsut (1479-1458 aC) na verdade morreu de um abcesso após a extração de um dente.

A pasta de dente era feita de sal-gema, menta, pétalas secas de íris e pimenta, de acordo com uma receita do século 4 dC, que os dentistas em 2003 dC experimentaram e descobriram ser bastante eficaz (embora fizesse sangrar suas gengivas). Outra receita anterior sugeria cascos de boi moídos e cinzas, que, misturados à saliva, criavam uma pasta de limpeza para os dentes. Esta receita, sem hortelã, não fazia nada para o hálito e, por isso, os tabletes foram criados a partir de especiarias como canela e olíbano aquecidos em uma mistura de mel, que se tornaram as primeiras balas de hortelã do mundo.

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A ornamentação dos móveis, embora tenha surgido pela primeira vez na Mesopotâmia, tornou-se mais elaborada no Egito e mais refinada com o passar do tempo. Diferentes cores de tinta e diferentes pesos de papel também foram desenvolvidos pelos egípcios por meio da invenção de bolos de tinta e do processamento da planta do papiro. Pequenos tapetes que se encontram em casas de todo o mundo também foram inventados ou avançados no Egito (feitos da mesma planta de papiro), assim como bugigangas na forma de gatos, cães, pessoas e deuses. Pequenas estátuas de deuses, como Ísis, Bes, Horus, Hathor, entre outros, foram encontradas como partes de santuários domésticos, pois as pessoas adoravam seus deuses em casa com mais frequência do que em festivais de templo. Essas estátuas eram feitas de materiais que variavam de lama seca ao sol a ouro, dependendo da riqueza pessoal de cada um.

Construção de Engenharia

Os grandes templos do antigo Egito surgiram da mesma habilidade tecnológica que se vê na pequena escala de produtos domésticos. O valor central observado na criação de qualquer um desses bens ou estruturas foi uma atenção cuidadosa aos detalhes. Os egípcios são notados em muitos aspectos de sua cultura como uma sociedade muito conservadora, e essa adesão a uma certa forma de realizar tarefas pode ser vista claramente na construção das pirâmides e outros monumentos. A criação de um obelisco, por exemplo, parece ter sempre envolvido exatamente o mesmo procedimento executado exatamente da mesma maneira. A extração e o transporte de obeliscos são bem documentados (embora a forma como os imensos monumentos foram erguidos não o seja) e mostram uma aderência estrita a um procedimento padrão.

A Pirâmide Escalonada de Djoser foi construída com sucesso de acordo com os preceitos do vizir Imhotep (c. 2667-2600 AEC), e quando seus planos foram desviados por Sneferu durante o Império Antigo (c. 2613- c. 2181 AEC), o resultado foi a chamada 'pirâmide em colapso' em Meidum. Sneferu voltou aos planos originais de engenharia de Imhotep para seus próximos projetos e foi capaz de criar sua Pirâmide Curvada e Pirâmide Vermelha em Dashur, avançando na arte da construção de pirâmides que é resumida na Grande Pirâmide de Gizé.

A habilidade tecnológica necessária para construir a Grande Pirâmide ainda confunde os estudiosos dos dias atuais. Os egiptólogos Bob Brier e Hoyt Hobbs comentam sobre isso:

Por causa de seu imenso tamanho, a construção de pirâmides apresentava problemas especiais de organização e engenharia. A construção da Grande Pirâmide do faraó Khufu, por exemplo, exigiu que mais de dois milhões de blocos pesando de duas a mais de sessenta toneladas fossem formados em uma estrutura cobrindo dois campos de futebol e elevando-se em uma forma piramidal perfeita a 150 metros no céu. Sua construção envolveu grande número de trabalhadores que, por sua vez, apresentavam complexos problemas logísticos de alimentação, abrigo e organização. Milhões de pesados ​​blocos de pedra precisavam não apenas ser extraídos e elevados a grandes alturas, mas também colocados juntos com precisão para criar a forma desejada. (217)

Para conseguir isso, o vizir delegaria responsabilidade a subordinados que, posteriormente, delegariam tarefas a outros. A burocracia do Antigo Reino do Egito estabeleceu o paradigma para o resto da história do país ao dar conta de cada aspecto de um projeto de construção e garantir que cada etapa ocorresse de acordo com o plano. Mais tarde, no Reino Antigo, Weni, conhecido como o Governador do Sul, deixaria uma inscrição detalhando como ele viajou para Elefantina em busca de granito para uma porta falsa para uma pirâmide e cavou cinco canais para rebocadores para trazer suprimentos para futuras construções (Lewis, 33). Registros como o de Weni mostram o imenso esforço necessário para construir os monumentos que hoje encontramos no Egito. Existem numerosas inscrições relacionadas com suprimentos e dificuldades na construção das pirâmides de Gizé, mas nenhuma explicação definitiva dos meios práticos pelos quais foram construídas.

A teoria mais popular envolve rampas que foram construídas quando a pirâmide foi levantada, mas isso é realmente insustentável, como observam Brier e Hobbs:

O problema é de física. Quanto mais íngreme o ângulo de uma inclinação, maior o esforço necessário para mover um objeto nessa inclinação. Portanto, para que um número relativamente pequeno de homens, digamos dez ou mais, arraste uma carga de duas toneladas por uma rampa, seu ângulo não poderia ser mais do que cerca de 8%. A geometria nos diz que, para atingir uma altura de 120 metros, um plano inclinado subindo a 8% teria que partir a quase uma milha de seu final. Foi calculado que a construção de uma rampa de um quilômetro e meio que subisse tão alto quanto a Grande Pirâmide exigiria tanto material quanto o necessário para a própria pirâmide - os trabalhadores teriam que construir o equivalente a duas pirâmides no período de vinte anos . (221)

Uma modificação da teoria das rampas foi proposta pelo arquiteto francês Jean-Pierre Houdin, que afirma que rampas foram usadas, mas no interior da pirâmide, não no exterior. As rampas podem ter sido usadas externamente nos estágios iniciais de construção, mas depois foram movidas para dentro. As pedras extraídas foram então trazidas pela entrada e movidas pelas rampas para sua posição. Isso, afirma Houdin, explicaria os eixos que encontramos dentro da pirâmide. Essa teoria, entretanto, não leva em conta o peso das pedras ou o número de trabalhadores na rampa necessários para movê-las em um ângulo dentro da pirâmide.

Uma teoria muito mais convincente foi proposta pelo engenheiro Robert Carson, que sugere que a energia hidráulica foi usada. Foi claramente comprovado que os lençóis freáticos do planalto de Gizé são bastante elevados e o eram ainda mais durante o período da construção da Grande Pirâmide. A água poderia ter sido aproveitada e a pressão exercida por meio de uma bomba, como afirma Carson, para ajudar a elevar as pedras por uma rampa até a posição pretendida. Os egiptólogos ainda debatem o propósito das flechas dentro da Grande Pirâmide, com alguns alegando que serviam a um propósito espiritual (para que a alma do rei pudesse ascender aos céus) e outros, um resíduo prático da construção. O egiptólogo Miroslav Verner afirma que essas questões não podem ser respondidas definitivamente, pois não temos textos definitivos ou evidências arqueológicas para apontar em uma direção ou outra.

Embora possa ser assim, a afirmação de Carson de energia hidráulica na construção faz mais sentido do que muitos outros (como uma talha sendo usada para transportar as pedras quando, claramente, não há nenhuma evidência do uso egípcio ou conhecimento de um guindaste) e sabe-se que os egípcios conheciam o conceito da bomba. O rei Senusret (c. 1971-1926 aC) do Império do Meio drenou o lago no centro do distrito de Fayyum durante seu reinado por meio do uso de canais e as bombas foram usadas para desviar recursos do Nilo em outros períodos. O engenheiro ucraniano Mikhail Volgin também cita a água como elemento central para a construção da Grande Pirâmide e afirma que as pirâmides não foram projetadas como tumbas, na verdade, mas eram imensos depósitos de água. Ele aponta para a falta de múmias encontradas nas pirâmides, sua forma e o lençol freático alto do planalto de Gizé como evidência de sua afirmação.

Agricultura e Arquitetura

Qualquer que seja a teoria da água de Volgin sobre as pirâmides, a sociedade egípcia dependia de um suprimento confiável de água limpa para suas plantações e gado. O Egito Antigo era uma sociedade agrícola e, portanto, desenvolveu naturalmente inovações para ajudar a cultivar a terra. Entre as muitas invenções ou inovações dos antigos egípcios estavam o arado puxado por bois e as melhorias na irrigação. O arado puxado por bois foi projetado em duas medidas: pesado e leve. O arado pesado foi primeiro e cortou os sulcos, enquanto o arado mais leve veio atrás revirando a terra. Uma vez que o campo foi arado, os trabalhadores com enxadas quebraram os torrões de solo e semearam as linhas com sementes. Para pressionar a semente nos sulcos, o gado era conduzido através do campo e os sulcos eram fechados. Todo esse trabalho teria sido em vão, no entanto, se as sementes não tivessem água suficiente e a irrigação regular da terra fosse extremamente importante.

As técnicas de irrigação egípcias eram tão eficazes que foram implementadas pelas culturas da Grécia e de Roma. Foi observado que o filósofo grego Tales de Mileto (c. 585 AEC) estudou no Egito e pode ter trazido essas inovações para a Grécia (embora ele também tenha estudado na Babilônia e possa ter aprendido técnicas de irrigação lá). Novas técnicas de irrigação foram introduzidas durante o Segundo Período Intermediário pelo povo conhecido como Hyksos, que se estabeleceram em Avaris, no Baixo Egito, e os egípcios as aperfeiçoaram; notavelmente por meio da expansão do uso do canal. A inundação anual do Nilo, transbordando de suas margens e depositando solo rico em todo o vale, era essencial para a vida egípcia, mas os canais de irrigação eram necessários para transportar água para fazendas e aldeias distantes, bem como para manter a saturação uniforme das plantações perto do rio. A historiadora Margaret Bunson escreve:

Os primeiros fazendeiros cavaram trincheiras da costa do Nilo até as fazendas, usando poços e então o Shaduf, uma máquina primitiva que lhes permitia elevar os níveis de água do Nilo em canais ... Os campos irrigados produziam abundantes safras anuais. Desde a época pré-dinástica, a agricultura foi o esteio da economia egípcia. A maioria dos egípcios trabalhava na agricultura, tanto em suas próprias terras quanto nas propriedades dos templos ou nobres. O controle da irrigação tornou-se uma grande preocupação e os funcionários provinciais foram considerados responsáveis ​​pela regulamentação da água. (4)

A arquitetura ao redor desses canais às vezes era bastante ornamentada, como no caso do faraó Ramsés, o Grande (1279-1213 aC) e sua cidade de Per-Ramsés, no Baixo Egito. Ramsés, o Grande, foi um dos construtores mais prolíficos da história egípcia; Tanto é assim que não há nenhum local antigo no Egito que não faça alguma menção de seu reinado e realizações. Ao criar seus grandes monumentos, os engenheiros de Ramsés invocaram outra invenção do Reino Antigo: o arco com mísulas. Sem o conceito de arco mísseis, a arquitetura em todo o mundo seria significativamente diminuída e algumas estruturas, como a Grande Pirâmide, seriam impossíveis. Os grandes salões dos templos do Egito, os santuários internos, os próprios templos, todos teriam sido igualmente impossíveis se não fosse por esse avanço na engenharia e construção.

Um dos monumentos mais impressionantes de Ramsés é seu templo de Abu Simbel, que foi projetado precisamente para que, duas vezes por ano, em 21 de fevereiro e 21 de outubro, o sol brilhe diretamente no santuário do templo para iluminar as estátuas de Ramsés e os deus Amun. Esse tipo de precisão no design e na construção pode ser visto em templos por todo o Egito, todos construídos para espelhar a vida após a morte. O pátio do templo com seu espelho d'água simbolizaria o Lago das Flores no outro mundo e o próprio templo representaria vários outros aspectos da vida após a morte e o paraíso final do Campo dos Juncos. Os templos são regularmente orientados para os pontos cardeais e alguns, como o Templo de Amun em Karnak, eram usados ​​como observatórios astronômicos.

Matemática e Astronomia

A astronomia era importante para os antigos egípcios em dois níveis: o espiritual e o prático. O Egito era considerado um reflexo perfeito da terra dos deuses e a vida após a morte, uma imagem espelhada da vida de uma pessoa na terra. Essa dualidade é aparente na cultura egípcia em todos os aspectos e sintetizada no obelisco, que sempre foi erguido aos pares e que se acreditava refletir um par divino aparecendo ao mesmo tempo nos céus. As estrelas contavam as histórias das realizações e provações dos deuses, mas também indicavam a passagem do tempo e das estações. A egiptóloga Rosalie David comenta sobre isso:

Os egípcios eram astrônomos notáveis ​​que distinguiam entre as "estrelas imperecíveis" (as estrelas circumpolares) e as "estrelas infatigáveis" (os planetas e estrelas não visíveis em todas as horas da noite). Eles usaram observações estelares para determinar o norte verdadeiro e foram capazes de orientar as pirâmides com grande precisão ... Cada templo foi possivelmente alinhado em direção a uma estrela que tinha uma associação particular com a divindade residente naquele edifício. (218)

Em um nível mais prático, as estrelas podem dizer quando vai chover, quando está perto da hora de plantar ou colher, e até mesmo os melhores momentos para tomar decisões importantes, como construir uma casa ou templo ou iniciar um empreendimento comercial . As observações astronômicas levaram a interpretações astrológicas que podem ter sido adotadas de fontes mesopotâmicas via comércio. O exame estritamente astronômico dos céus noturnos, entretanto, foi interpretado em termos de pragmatismo e registrado em cálculos matemáticos medindo semanas, meses e anos. Embora o calendário tenha sido inventado pelos antigos sumérios, o conceito foi adaptado e aprimorado pelos egípcios.

A matemática foi usada na manutenção de registros, no desenvolvimento de esquemas para máquinas como a bomba d'água, no cálculo das taxas de impostos e na elaboração de projetos e locais de implantação para projetos de construção.

De acordo com muitos egiptólogos, a matemática no Egito era inteiramente prática. Rosalie David, por exemplo, afirma: "A matemática serviu a propósitos basicamente utilitários no Egito e não parece ter sido considerada uma ciência teórica" ​​(217). Escritores antigos como Heródoto e Plínio, no entanto, mencionam consistentemente os egípcios como a fonte da matemática teórica, e eles não são as únicas fontes sobre isso. Muitos escritores antigos, Diógenes Laércio e suas fontes entre eles, apontam para filósofos como Pitágoras e Platão, que estudaram no Egito, e a importância do conhecimento matemático em seus sistemas de crenças. Platão considerava o estudo da geometria necessário para a clareza da mente e pensa-se que ele tirou esse conceito de Pitágoras, que o aprendeu com os sacerdotes do Egito. No livro dele Legado roubado: as origens egípcias da filosofia ocidental, acadêmico George G.M. James argumenta que os conceitos filosóficos ocidentais são falsamente atribuídos aos gregos que apenas desenvolveram idéias egípcias, e esse mesmo paradigma pode ser válido para o estudo da matemática também.

Não há dúvida de que os egípcios usavam a matemática diariamente para propósitos muito mais mundanos do que a busca das verdades últimas. A matemática foi usada na manutenção de registros, no desenvolvimento de esquemas para máquinas como a bomba de água, no cálculo das taxas de impostos e na elaboração de projetos e localização de projetos de construção. A matemática também era usada em um nível muito simples nas artes médicas, na redação de prescrições para pacientes e na mistura de ingredientes para medicamentos.

Medicina e Odontologia

A medicina no antigo Egito estava intimamente ligada à magia. As três obras mais conhecidas que tratam de questões médicas são o Papiro Ebers (c. 1550 AEC), o Papiro Edwin Smith (c. 1600 AEC) e o Papiro Médico de Londres (c. 1629 AEC), todos os quais, em um grau ou outro, prescrever o uso de feitiços no tratamento de doenças e, ao mesmo tempo, exibir um grau significativo de conhecimento médico.

O papiro Ebers é um texto de 110 páginas que trata de doenças como traumas, câncer, doenças cardíacas, depressão, dermatologia, distúrbios gastrointestinais e muitos outros. O papiro Edwin Smith é o trabalho mais antigo conhecido sobre técnicas cirúrgicas e acredita-se que tenha sido escrito para cirurgiões de triagem em hospitais de campanha. Este trabalho mostra conhecimentos detalhados de anatomia e fisiologia. O London Medical Papyrus combina habilidade médica prática com feitiços mágicos para o tratamento de condições que variam de problemas oculares a abortos espontâneos.

Textos médicos, além desses, também fornecem receitas para problemas dentários. Heródoto observa que os médicos no Egito eram todos especialistas em seu campo particular e isso se aplicava aos dentistas, bem como a qualquer outro. Havia um cargo conhecido como "Aquele que se preocupa com os dentes", considerado dentista e outro conhecido como "Aquele que lida com os dentes" que pode ter sido uma espécie de farmacêutico. O dentista era frequentemente chamado para extrair um dente, mas parece que a cirurgia oral raramente era realizada. A maioria dos textos médicos que tratam de questões odontológicas é preventiva ou relacionada ao controle da dor.

Com base nas evidências de múmias que foram examinadas, bem como em cartas e outros documentos, os antigos egípcios parecem ter experimentado problemas dentários bastante graves e generalizados. A odontologia não parece ter evoluído no mesmo ritmo de outros ramos da medicina, mas ainda era mais avançada e apresentava um conhecimento maior para lidar com a dor bucal do que os remédios posteriores praticados por outras culturas. O primeiro procedimento odontológico conhecido data de 14.000 anos atrás na Itália, de acordo com evidências publicadas em 2015 CE, mas o primeiro dentista no mundo conhecido pelo nome foi o egípcio Hesyre (c. 2660 AC), que ocupou o cargo de Chefe de Dentistas e Médico do rei durante o reinado de Djoser (c. 2670 AEC), mostrando que a odontologia era considerada uma prática importante já no reinado de Djoser e provavelmente antes. Sendo assim, não está claro por que as práticas odontológicas não evoluíram no mesmo grau que outras áreas médicas.

As obras de arte e muitos textos médicos parecem ignorar em grande parte os problemas dentários e dores de dente, mas os textos não médicos os tratam como provavelmente causados ​​por um verme dentário que precisava ser afastado por feitiços mágicos, extração e aplicação de uma pomada. Essa crença provavelmente veio da Mesopotâmia, especificamente da Suméria, já que um texto antigo daquela região é anterior ao conceito egípcio do verme dos dentes. Foram encontrados instrumentos médicos que poderiam ser usados ​​por dentistas, mas como nenhum deles está rotulado ou referido claramente nos textos, não se pode dizer com certeza. É claro, porém, que os dentistas tinham a capacidade de diagnosticar doenças bucais e a tecnologia para operar gengivas e dentes.

Arte e Literatura

A tecnologia também influenciou a arte e a literatura egípcias, não apenas na forma como foi produzida, mas também no conteúdo e na forma. Obviamente, a invenção do papiro e da tinta facilitou muito a escrita e os avanços nas ferramentas de cobre, substituindo a pederneira na escultura, melhorando a qualidade da arte; mas o mundo que os egípcios criaram por meio de sua compreensão das medições científicas e dos avanços tecnológicos tornou-se tanto o tema quanto o trabalho dos artistas da tela.

O Poema de Pentauro, por exemplo, que narra a vitória de Ramsés, o Grande, sobre os hititas em Cades, não é simplesmente escrita em uma folha de papiro ou placa, mas proclamada das laterais dos templos em Abidos, Karnak, Abu Simbel e seu Ramesseum. A forma em que o artista trabalhou, a pedra do templo, informa o conteúdo da própria peça: a grande vitória de Ramsés contra todas as adversidades. A história é mais impressionante para o meio em que é contada.

O mesmo se aplica às estelas, obeliscos e outros monumentos em todo o Egito. A literatura inscrita nessas peças de pedra dá-lhes vida própria, ao mesmo tempo que confere à própria história um significado maior como arte literária e visual. Em textos escritos, é claro, os avanços tecnológicos aparecem constantemente nas histórias se The Tale of Sinuhe onde o narrador fala de suas viagens em outras terras e o que lhe falta ou o Conto do Marinheiro Naufragado onde a tecnologia da construção naval torna a história possível.

Os antigos egípcios acreditavam que o equilíbrio, a harmonia em todos os aspectos da vida eram os mais importantes e esse valor pode ser visto em quase todos os seus avanços nas ciências e na tecnologia: o que faltava na vida era equilibrado pelo que foi criado pela engenhosidade individual . Embora se acreditasse que os deuses forneceram todas as coisas boas aos seres humanos, ainda era responsabilidade do indivíduo cuidar de si mesmo e da comunidade em geral. Por meio de suas invenções e avanços no conhecimento, os egípcios teriam acreditado que estavam fazendo a vontade de Deus para tornar ainda melhor a grande vida e o mundo que lhes foi dado.


Tecnologia no mundo antigo

A identificação da história da tecnologia com a história das espécies humanas não ajuda a fixar um ponto preciso de sua origem, porque as estimativas de pré-historiadores e antropólogos a respeito do surgimento da espécie humana variam amplamente. Os animais ocasionalmente usam ferramentas naturais, como paus ou pedras, e as criaturas que se tornaram humanas sem dúvida fizeram o mesmo por centenas de milênios antes do primeiro passo gigante de criar suas próprias ferramentas. Mesmo então, foi um tempo interminável antes que eles colocassem essa fabricação de ferramentas em uma base regular, e ainda mais éons se passaram enquanto eles chegavam aos estágios sucessivos de padronização de seus cortadores de pedra e trituradores simples e de fabricá-los - isto é, fornecendo locais e designando especialistas Para o trabalho. Um grau de especialização na fabricação de ferramentas foi alcançado na época dos Neandertais (70.000 aC) ferramentas mais avançadas, exigindo a montagem da cabeça e do cabo, foram produzidas por Cro-Magnons (talvez já em 35.000 aC) enquanto a aplicação de princípios mecânicos foi alcançada pelos povos do Neolítico produtor de cerâmica (Nova Idade da Pedra, 6000 aC) e da Idade do Metal (cerca de 3000 aC).


Ciência Egípcia Antiga, Alquimia

Os antigos egípcios possuíam muitas tecnologias científicas avançadas, muitas delas sendo encontradas na forma de imagens e em modelos tridimensionais em todo o Egito. Temas que refletem o conhecimento científico e realizações podem ser encontrados em todo o mundo em várias civilizações antigas. Esses ensinamentos pareciam centrar-se nas energias eletromagnéticas.

As cenas retratam cientistas dessa linha do tempo capazes de trabalhar nos campos da alquimia, biologia, química, odontologia, anestesiologia, voo aéreo e as energias eletromagnéticas da Grande Pirâmide, entre outros locais sagrados & # 8211 como isso se conecta e à geometria sagrada que forma nosso universo. Muito da interpretação é deixada para aqueles em nossa linha do tempo decifrarem.

Forma quadrada rara de tet, à esquerda. O animal pesado pode ser um símbolo antigo para elétrons pesados ​​e a quadratura pode ser uma forma antiga de se referir à água. O tet pode empregar princípios magneto-hidrodinâmicos como o egípcio antigo e a moderna tecnologia de transporte, mas também pode empregá-lo na obtenção de energia de certos materiais.

O estudo da ciência e da medicina estava intimamente ligado à religião, como visto em muitos dos antigos rituais. O & # 8220pouring & # 8221 e & # 8220anointing & # 8221 que vemos em tantas obras egípcias é a aplicação de forças eletromagnéticas e não a aplicação de fluidos reais. Muito disso estava relacionado com & # 8216magic & # 8217 de algum tipo & # 8211 como muitas coisas inexplicáveis ​​ocorreram. Muitas vezes eram considerados milagres.

Esta imagem sugere que algo derramado no planeta pode causar crescimento espontâneo. O & # 8220 derramamento de água ou uma oferenda & # 8221 e os ângulos estranhos em que está sendo feito tendem a torná-lo uma das inúmeras cenas que reforçam a ideia de que tais cenas estão, em vez disso, mostrando a migração ou transmissão de forças eletromagnéticas. Cada símbolo sagrado & # 8211 ligado aos deuses & # 8211 tinha um propósito científico e também esotérico.

O tubo de raios catódicos ou & # 8220Crookes & # 8217 & # 8221 objeto semelhante representado em cenas do templo de Hathor em Dendera pode representar uma fonte relativística desses elétrons pesados ​​& # 8211 que poderia acelerar drasticamente os processos mágicos que envolvem esses tubos específicos .

As paredes são decoradas com figuras humanas ao lado de objetos semelhantes a lâmpadas que lembram lâmpadas gigantes. Dentro dessas & # 8220 lâmpadas & # 8221 existem cobras em linhas onduladas. As caudas pontiagudas das cobras saem de uma flor de lótus, que, sem muita imaginação, pode ser interpretada como o encaixe do bulbo. Algo semelhante a um fio conduz a uma pequena caixa na qual o deus do ar está ajoelhado. Adjacente a ele está um pilar djed de dois braços como um símbolo de poder, que está conectado à cobra. Também notável é o demônio semelhante a um babuíno segurando duas facas nas mãos, que são interpretadas como um poder protetor e defensivo.

No livro dele Os Olhos da Esfinge, Erich Von D & # 228niken escreve que o relevo é encontrado em & # 8220 uma cripta secreta & # 8221 que & # 8220 pode ser acessada apenas por uma pequena abertura. O quarto tem teto baixo. O ar está viciado e impregnado do cheiro de urina seca dos guardas que ocasionalmente o usam como mictório. & # 8221 O quarto não é tão secreto, pois muitos turistas o visitam e fotografam todos os anos. Von D & # 228niken vê a cobra como um filamento, o pilar djed como um isolante e afirma & # 8220 o macaco com as facas afiadas simboliza o perigo que aguarda aqueles que não entendem o dispositivo. & # 8221 Este & # 8220 dispositivo & # 8221 é, o leitor está certo, uma antiga lâmpada elétrica.

Iluminação elétrica no Egito Antigo

A metalurgia, em particular, foi desenvolvida com uma técnica elaborada e uma organização empresarial não indigna do mundo moderno, enquanto a exploração sistemática de minas era uma indústria importante que empregava muitos milhares de trabalhadores. Já em 3400 a.C., no início do período histórico, os egípcios tinham um conhecimento íntimo dos minérios de cobre e dos processos de extração do metal. Durante a quarta dinastia e as subsequentes (ou seja, de cerca de 2900 a.C. em diante), os metais parecem ter sido inteiramente monopólios do Tribunal, a gestão das minas e pedreiras sendo confiada aos mais altos funcionários e às vezes até aos filhos do Faraó.

Se esses personagens exaltados eram eles próprios metalúrgicos profissionais, não sabemos, mas podemos pelo menos supor que os detalhes da prática metalúrgica, sendo de extrema importância para a Coroa, foram cuidadosamente protegidos do vulgo. E quando nos lembramos da estreita associação entre a família real egípcia e a classe sacerdotal, apreciamos a provável verdade da tradição de que a química veio à luz nos laboratórios dos sacerdotes egípcios.

Metalúrgicos e oficina nº 8217 no Antigo Egito

Extração de cobre e ferro

Além do cobre, que era extraído no deserto oriental entre o Nilo e o Mar Vermelho, o ferro era conhecido no Egito desde um período muito antigo e entrou em uso geral por volta de 800 a.C. Segundo Lucas, o ferro parece ter sido uma descoberta asiática. Certamente era conhecido na Ásia Menor por volta de 1300 a.C. Um dos reis dos hititas enviou a Ramsés II, o célebre Faraó da décima nona dinastia, uma espada de ferro e a promessa de uma remessa do mesmo metal.

Os egípcios chamavam de ferro & # 8216o metal do céu & # 8217 ou ba-en-pet, o que indica que o primeiro espécime empregado era de origem meteórica e o nome babilônico tinha o mesmo significado.

Sem dúvida, devido à sua raridade, o ferro era tão valorizado pelos primeiros egípcios, ao passo que sua fonte celeste teria seu fascínio. É estranho dizer que não foi usado para fins decorativos, religiosos ou simbólicos, o que & # 8211, juntamente com o fato de que enferruja tão rapidamente & # 8211, pode explicar por que comparativamente poucos objetos de ferro do início da era dinástica foram descobertos.


Ciência e Tecnologia do Antigo Egito - História


O Império Dourado do Egito leva os alunos em uma jornada que se estende por mais de 500 anos e examina todas as facetas da vida no antigo Egito.

Esses planos de aula e os clipes de vídeo que os acompanham (requer o Real Player gratuito) são projetados para mostrar algumas das pessoas, lugares e eventos mais intrigantes e historicamente significativos do filme e da história egípcia.

Usando recursos interativos como "Egito Virtual", "Hieróglifos" e "Um Dia na Vida", os alunos estudarão uma ampla variedade de assuntos, incluindo História Mundial, Geografia, Ciências, Arte e Religião.

Plano de aula 1: hieróglifos e comunicação
O foco desta lição é o uso de hieróglifos como uma forma de comunicação, manutenção de registros e um meio de preservar e transmitir a história.

Plano de aula 2: Tumbas e vida após a morte
A lição enfoca o conceito de vida após a morte e a importância de agradar aos deuses e deusas, o significado das tumbas e sua construção, e os costumes e tradições funerárias dos antigos egípcios.

Plano de lição 3: as rainhas do antigo Egito
Os alunos se concentrarão em aprender sobre algumas das grandes rainhas do Egito antigo, como Nefertiti, Tiy e Nefertari nesta lição. Eles aprenderão sobre o que tornou essas mulheres poderosas, bem como como elas impactaram e influenciaram a vida das pessoas comuns por serem tidas em alta conta por seus maridos, os faraós.

Plano de lição 4: os maiores líderes do Egito
Aprender sobre sete dos mais famosos faraós do Egito será o foco desta lição. Os alunos também discutirão os estilos de liderança e tirarão conclusões sobre como o estilo de liderança contribuiu ou prejudicou o sucesso de cada um desses faraós.

Plano de lição 5 do Egito: maravilhas da arquitetura
Esta lição dá aos alunos a oportunidade de estudar pirâmides, templos e obeliscos, todas maravilhas da arquitetura, até hoje. Os alunos aprenderão sobre os propósitos que essas estruturas serviram na cultura egípcia, bem como como foram construídas e o que aprendemos ao estudá-las.

Egito Plano de lição 6: um dia na vida de um egípcio
O foco desta lição é ensinar aos alunos sobre a vida diária dos antigos egípcios de todas as classes sociais. A vida variava dramaticamente para as pessoas com base em sua posição na ordem social, e os alunos examinarão como viviam as pessoas de todas as esferas da vida.

Egito Plano de Lição 7: Visitando o Egito Antigo
As características geográficas e a abundância de recursos naturais que ajudaram o Egito antigo a se tornar a primeira superpotência do mundo serão o foco desta lição.

Egito Plano de Lição 8: A Ciência e Tecnologia do Antigo Egito
Nesta lição, os alunos aprenderão sobre muitas das principais contribuições científicas e tecnológicas feitas pelos antigos egípcios.

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Sobre o autor:

Lisa Prososki é uma consultora educacional independente que deu aulas de inglês para escolas de ensino fundamental e médio, estudos sociais, leitura e tecnologia por 12 anos. Além de conduzir workshops para professores em várias reuniões estaduais e nacionais, Prososki também trabalha com muitos clientes corporativos criando programas e materiais de treinamento, facilitando workshops de liderança e operações e fornecendo suporte instrucional para a implementação de novos programas. Prososki é autor de um livro e também atua como editor para outros escritores de materiais instrucionais.


Imhotep era, até onde sabemos, egípcio nativo.

A ciência é um conceito moderno, "uma empresa sistemática que constrói e organiza o conhecimento na forma de explicações e previsões testáveis".

Embora as ideias da ciência tenham surgido gradativamente e não seja possível apontar um único momento em que a ciência nasceu, a primeira ciência real e os primeiros cientistas reais costumam ser atribuídos aos séculos XV a XVII e à revolução científica.

No antigo Egito, por exemplo, não havia diferença entre medicina e magia. O famoso arquiteto, engenheiro e médico Imenhotep (provavelmente) escreveu um texto médico que é conhecido por ser muito prático e ter muito pouca magia. Mas também contém feitiços mágicos, mostrando que Imenhotep também não adotou uma atitude totalmente científica. Em vez disso, o texto provavelmente está com pouca magia porque a maioria das doenças com as quais está preocupado são externas. Grande parte dele trata de traumas, e é provável que tenha sido um livro didático surgido e usado na medicina do campo de batalha.

Portanto, não havia cientistas no antigo Egito.

Considere o florescimento do Novo Reino:

O Novo Reino do Egito, também conhecido como Império Egípcio, é o período da história egípcia antiga entre o século 16 aC e o século 11 aC, abrangendo as dinastias 18, 19 e 20 do Egito. O Novo Reino seguiu o Segundo Período Intermediário e foi sucedido pelo Terceiro Período Intermediário. Foi a época mais próspera do Egito e marcou o auge de seu poder. [Wikipedia - Novo Reino do Egito]

A ascensão do Novo Reino foi imediatamente precedida pelo governo dos Hyksos:

Os Hyksos. "governantes estrangeiros". eram um povo misto da Ásia Ocidental que assumiu o controle do Delta do Nilo oriental, terminando a décima terceira dinastia e iniciando o Segundo Período Intermediário do Antigo Egito. [Wikipedia - Hyksos]

Com relação ao período de governo Hyksos, o Egito fez muitos avanços tecnológicos:

Os hicsos trouxeram várias melhorias técnicas ao Egito, bem como impulsos culturais, como novos instrumentos musicais e palavras estrangeiras emprestadas. As mudanças introduzidas incluem novas técnicas de trabalho em bronze e cerâmica, novas raças de animais e novas colheitas. Na guerra, eles introduziram o cavalo e a carruagem, o arco composto, machados de batalha aprimorados e técnicas de fortificação avançadas. [Wikipedia - Hyksos]

No entanto, a presença dos hicsos não foi totalmente negativa para o Egito. Eles introduziram o Egito à tecnologia da Idade do Bronze, ensinando os egípcios a fazer bronze para uso em novas ferramentas e armas agrícolas. Mais significativamente, os hicsos introduziram novos aspectos da guerra no Egito, incluindo a carruagem de guerra puxada por cavalos, uma espada mais pesada e o arco composto. Eventualmente, uma nova linha de faraós - a décima oitava dinastia - fez uso das novas armas para livrar-se da dominação dos hicsos, reunir o Egito, estabelecer o Novo Reino (c. 1567-1085 aC) e lançar os egípcios ao longo de uma nova caminho. Durante o período do Império Novo, o Egito se tornou o estado mais poderoso do Oriente Médio

Indiscutivelmente, o ápice do poder e sucesso egípcio, o período do Novo Império, foi em grande parte o resultado das inovações introduzidas pelos hicsos. Se assim for, embora possamos não ser capazes de destacar indivíduos específicos que eram ou não egípcios, podemos fazer uma afirmação razoável de que o florescimento da cultura egípcia antiga, exemplificada pelo período do Novo Império, foi o resultado da ciência não egípcia e tecnologia introduzida pelos Hyksos.

Isenção de responsabilidade: não sou de forma alguma um egiptólogo e tenho quase certeza de que apenas arranhei a superfície de um assunto que foi discutido com muito mais profundidade na literatura acadêmica.

(Um aspecto interessante sobre os hicsos: Para aqueles que buscam suporte extra-bíblico para a presença dos antigos hebreus no Egito, consulte: Os hicsos continuaram a desempenhar um papel na literatura egípcia:

Os hicsos continuaram a desempenhar um papel na literatura egípcia como sinônimo de "asiático" até os tempos helenísticos. e isso pode ter levado o sacerdote e historiador egípcio Maneto a identificar a vinda dos hicsos com a estada de José e seus irmãos no Egito, e levou alguns autores a identificar a expulsão dos hicsos com o Êxodo.

No entanto, acredito que os estudiosos modernos encontraram pouco apoio para esta afirmação.)


Science in Ancient Egypt & # 038 Today: Connecting Eras

A ciência é a semente para plantar civilizações e escrever história. Isso é exatamente o que os antigos egípcios perceberam há 5.000 anos para construir sua própria civilização. Percebendo a importância da ciência, os antigos egípcios acreditavam na existência de um deus da ciência chamado T-hoth. O corpo de Thoth tinha forma humana, mas sua cabeça era a de um íbis. Sua contraparte feminina chamava-se Seshat e sua esposa era Ma & # 8217at. Para mostrar a importância da ciência nesta época passada e para mostrar o quão fortemente os Antigos Egípcios acreditavam na interconexão entre diferentes campos científicos com foco em disciplinas e invenções específicas, navegaremos ao longo das margens do Rio Nilo descobrindo partes da história do Antigo Egito e como a ciência o afetou.

O deus Rá era considerado o deus de todos os deuses e o segundo a governar o mundo no Egito Antigo. Surpreendentemente, Rá era o deus do sol! O sol para os antigos egípcios era o símbolo de poder e vida e o deus do sol era considerado o rei do mundo. Thoth, o deus da ciência, era o secretário e conselheiro do deus “Ra” devido à importância da ciência nesta época. Não apenas isso, mas Thoth também se casou com a filha de Ra, Ma'at.

Thoth foi creditado pelos antigos egípcios como o deus da sabedoria, magia, o inventor da escrita, o desenvolvimento da ciência e o julgamento dos mortos. Sem suas palavras, os egípcios acreditavam, os deuses não existiriam. Seu poder era ilimitado no submundo e rivalizava com o de Rá às vezes. No calendário copta hoje em dia, o primeiro mês tem o nome de Thoth e é conhecido como Tout. Encontra-se entre 11 de setembro e 10 de outubro do calendário gregoriano. Curiosamente, Ma'at era o representante da lei moral e física. Alguns estudiosos a consideravam a deusa mais importante do Egito Antigo. Embora o Egito Antigo às vezes seja mais associado a múmias e pirâmides, um grande número de invenções egípcias antigas ainda está sendo usado em nossa vida diária. Vamos nos concentrar em oito dos campos mais importantes para nós hoje em dia.

  • Papel e escrita: Os antigos egípcios estavam entre as primeiras civilizações a fazer uso generalizado da invenção da escrita e a manter registros de eventos. A forma mais antiga de escrita no Egito era a linguagem dos hieróglifos, que consistia simplesmente em desenhos retratando uma história. O papiro foi a primeira forma de folha de papel durável para escrever. O material foi denominado “papiro” por ter sido feito da planta do papiro. Para completar o processo de escrita, uma das invenções no Egito foi, surpreendentemente, a tinta preta. Eles eram muito talentosos em criar não apenas tinta preta, mas muitos tipos multicoloridos de tinta e corante. As cores brilhantes ainda podem ser vistas hoje, milhares de anos depois.
  • Tempo: O calendário egípcio antigo baseava-se originalmente no ciclo da estrela Sírio, aplicando efetivamente os princípios da astronomia para desenvolver um calendário preciso dividido em unidades de 12 meses, 365 dias e 24 horas. Ainda usamos seu modelo de calendário em nosso rastreamento dos dias de hoje. Eles foram um dos primeiros a dividir os dias em partes iguais por meio do uso de dispositivos de cronometragem, como relógios de sol, relógios de sombra e obeliscos com evidências para relógios uniformes de água. Geralmente, a passagem do dia era determinada pela posição do sol, e a passagem da noite era determinada pela ascensão e queda das estrelas.
  • Construção: Os antigos egípcios são conhecidos por suas construções maciças e arquitetura notável, como a Grande Pirâmide de Gizé, que é uma das Sete Maravilhas do Mundo. A rampa e a alavanca foram duas das invenções de construção mais famosas que desenvolveram, e os princípios que as guiaram ainda são amplamente usados ​​na construção hoje.
  • Navios e navegação: O comércio era uma parte importante das culturas antigas, portanto, ter navios em funcionamento era extremamente importante. Os antigos egípcios empregavam o conhecimento da ciência da aerodinâmica em seus processos de construção de navios para criar navios que eram capazes de pegar o vento e empurrar os navios pela água. Eles também desenvolveram o conceito de uso de treliças de corda reforçando as vigas de seus navios. Eles também foram os primeiros a usar lemes montados na haste em seus navios. No início, eles construíram pequenos barcos de junco de papiro, mas eventualmente começaram a construir navios maiores de madeira de cedro.

Juncos de papiro nas margens do poderoso rio Nilo. Foto: iStock.com/ utilizando JoLin

  • Medicina: Muitas de suas invenções mais famosas foram baseadas nos princípios científicos que os antigos egípcios descobriram. Eles tinham uma variedade de técnicas médicas e curas para humanos e animais, junto com um vasto conhecimento de anatomia, enquanto praticavam a mumificação e preservação dos mortos. Um dos primeiros relatos de textos médicos originou-se no antigo Egito: ele descreveu e analisou o cérebro, fornecendo os primeiros insights sobre a neurociência.
  • Cosméticos: Muitas pessoas não sabem que a pasta de dente foi, na verdade, uma invenção dos antigos egípcios. Como o pão deles tinha muita areia e areia, eles tiveram problemas com os dentes. Eles inventaram a escova e a pasta de dentes para cuidar dos dentes e mantê-los limpos de areia e areia. A primeira pasta de dente era feita com uma grande variedade de ingredientes, alguns incluindo cascas de ovo, cinzas e cascos de boi moídos. Não só isso, mas também inventaram pastilhas de menta para disfarçar o mau hálito. As mentas eram feitas de mirra, olíbano e canela que eram fervidos em mel e moldados em pequenas bolinhas do tamanho de uma mordida.
  • Inventar: A maquiagem teve origem nos antigos egípcios, onde homens e mulheres costumavam colocá-la. Embora a maquiagem fosse usada principalmente para fins cosméticos e como uma declaração de moda, ela também tinha outra vantagem: protegia a pele do sol. Talvez a maquiagem pela qual sejam mais populares seja o kohl escuro que colocam ao redor dos olhos. Kohl foi feito de fuligem e outros minerais e é o conceito que deu origem ao delineador moderno.
  • Matemática: As grandes pirâmides que os antigos egípcios construíram exigiam amplo conhecimento de matemática, especialmente de geometria. Matemática e números eram usados ​​para registrar transações comerciais e os antigos egípcios até desenvolveram um sistema decimal. Todos os seus números foram fatores de 10, como 1, 10, 100 e assim por diante. Portanto, para denotar 4 unidades, eles escreveriam o número “1” quatro vezes. A beleza de seu desenvolvimento em ciências matemáticas é especialmente notável em um de seus monumentos que ainda é inspirador até hoje & # 8211 O Templo de Abu Simbel em Aswan, sul do Egito. O sol fica perpendicular na face da estátua do Rei Ramsés II (um dos reis históricos do Antigo Egito) dentro do templo apenas duas vezes por ano em 22 de outubro e 22 de fevereiro. Surpreendentemente, esses dois dias se tornaram o aniversário do rei e seu dia da coroação, respectivamente. O Sol entra primeiro pela parte frontal do templo a uma distância de 200 metros alcançando o Santo dos Santos, que inclui uma estátua de Ramsés II, cercada por estátuas de dois deuses solares Ra-Hor e Amon-Ra e o Sol então fica perpendicular ao rosto do rei por 20 minutos. Curiosamente, há uma estátua no templo que o sol nunca toca: a estátua do deus Ptah, que era considerado o deus das trevas. Isso é chamado de fenômeno solar no templo de Abu Simbel.

O templo de Abu Simbel impressiona não apenas por sua aparência, mas também por suas complexidades matemáticas. Foto: iStock.com/Waupee

A lista de realizações maravilhosas continua, alguns até especulam que os antigos egípcios já possuíam algum conhecimento dos fenômenos elétricos. O relâmpago e a interação com peixes elétricos foram registrados em um texto do Antigo Egito referindo-se a “postes altos cobertos com placas de cobre” que alguns acreditam ser uma referência inicial aos princípios elétricos. Inspirado no fenômeno solar e no poder do sol, combinado com a matemática e os antigos ensaios para descobrir a eletricidade, meu trabalho de pesquisa é dedicado à energia solar e sua conversão em eletricidade. Em uma tentativa de reorientar para a importância do sol como uma fonte de energia limpa e duradoura, a fim de satisfazer uma das necessidades básicas da vida moderna & # 8211 gerar eletricidade & # 8211, minha pesquisa é baseada na conversão de energia solar em eletricidade ou o que é chamado de “efeito fotovoltaico”. Em minha pesquisa, trabalho na fabricação de células solares com base em absorvedores de película fina que têm o potencial de alcançar maior eficiência com custos mais baixos. Como os antigos egípcios eram talentosos no uso de produtos químicos para mumificação, estou usando alguns compostos químicos à base de cobre, índio, gálio e selênio (CIGSe) para fabricar absorvedores de células solares de filme fino que são caracterizados por um alto coeficiente de absorção levando a altas eficiências de conversão . Esses absorvedores são semicondutores cem vezes mais finos em comparação com os wafers de silício (tecnologia de ponta atual), com menores necessidades de energia e métodos de preparação mais simples. Células solares baseadas nesses absorvedores com outros materiais absorvedores de alta banda que eu inventei consistindo em cobre, silício e enxofre (CSiS) poderiam ser capazes de formar uma célula solar de multijunção quebrando os recordes atuais de eficiência, especialmente se equipada com um sistema de rastreamento solar .


Grandes conquistas em ciência e tecnologia na África antiga

Apesar de sofrer com o horrível sistema de escravidão, parceria e a era Jim Crow, os primeiros afro-americanos fizeram inúmeras contribuições para a ciência e a tecnologia (1). Essa linhagem e cultura de conquistas, entretanto, surgiram há pelo menos 40.000 anos na África. Infelizmente, poucos de nós estão cientes dessas realizações, já que a história da África, além do antigo Egito, raramente é divulgada.

Infelizmente, a grande maioria das discussões sobre as origens da ciência inclui apenas os gregos, romanos e outros brancos. Mas, na verdade, a maioria de suas descobertas veio milhares de anos após os desenvolvimentos africanos. Embora a notável civilização negra do Egito permaneça atraente, havia sofisticação e invenções impressionantes em toda a antiga África subsaariana também. Há apenas um punhado de estudiosos nessa área. O mais prolífico é o falecido Ivan Van Sertima, professor associado da Rutgers University. Certa vez, ele escreveu de maneira pungente que "os nervos do mundo foram amortecidos por séculos às vibrações do gênio africano" (2).

Aqui, tento enviar um impulso elétrico a esse nervo enfraquecido há muito tempo. Só posso voar por este vasto plano de realizações. Apesar disso, ainda deve ser evidente que o antigo povo da África, como tantos outros ancestrais do mundo, definitivamente tinha seu gênio.

Certamente, apenas alguns de nós sabem que muitos conceitos modernos de matemática do ensino médio foram desenvolvidos pela primeira vez na África, como foi o primeiro método de contagem. Mais de 35.000 anos atrás, os egípcios escreveram livros didáticos sobre matemática que incluíam divisão e multiplicação de frações e fórmulas geométricas para calcular a área e o volume das formas (3). Distâncias e ângulos foram calculados, equações algébricas foram resolvidas e previsões baseadas matematicamente foram feitas sobre o tamanho das cheias do Nilo. Os antigos egípcios consideravam que um círculo tinha 360 graus e estimavam o & Pi em 3,16 (3).

Oito mil anos atrás, as pessoas no atual Zaire desenvolveram seu próprio sistema de numeração, assim como os iorubás no que hoje é a Nigéria. O sistema iorubá era baseado em unidades de 20 (em vez de 10) e exigia uma quantidade impressionante de subtração para identificar diferentes números. Os estudiosos elogiaram esse sistema, pois exigia muito raciocínio abstrato (4).

Astronomia

Várias culturas africanas antigas deram origem a descobertas na astronomia. Muitos desses são alicerces nos quais ainda dependemos, e alguns eram tão avançados que seu modo de descoberta ainda não pode ser compreendido. Os egípcios mapearam o movimento do sol e das constelações e os ciclos da lua. Eles dividiram o ano em 12 partes e desenvolveram um sistema de calendário anual contendo 365 e frac14 dias (3). Os relógios foram feitos com água em movimento e relógios do tipo relógio de sol foram usados ​​(3).

Uma estrutura conhecida como Stonehenge africano no atual Quênia (construída por volta de 300 a.C.) era um calendário extraordinariamente preciso (5). O povo Dogon do Mali acumulou uma riqueza de observações astronômicas detalhadas (5). Muitas de suas descobertas foram tão avançadas que alguns estudiosos modernos atribuem suas descobertas a alienígenas ou viajantes europeus desconhecidos, embora a cultura Dogon esteja impregnada de tradição cerimonial centrada em vários eventos espaciais. O Dogon conhecia os anéis de Saturno e rsquos, as luas de Júpiter e rsquos, a estrutura espiral da Via Láctea e a órbita do sistema estelar de Sírio. Centenas de anos atrás, eles traçaram órbitas neste sistema com precisão até o ano de 1990 (6). Eles sabiam que este sistema continha uma estrela primária e uma estrela secundária (agora chamada de Sirius B) de densidade imensa e não visível a olho nu.

Metalurgia e ferramentas

Muitos avanços na metalurgia e fabricação de ferramentas foram feitos em toda a África antiga. Isso inclui motores a vapor, cinzéis e serras de metal, ferramentas e armas de cobre e ferro, pregos, cola, armas de aço carbono e bronze e arte (2, 7).

Os avanços na Tanzânia, Ruanda e Uganda entre 1.500 e 2.000 anos atrás ultrapassaram os europeus de então e foram surpreendentes para os europeus quando souberam deles. Os fornos antigos da Tanzânia podiam atingir 1.800 graus Celsius e 200 a 400 graus Celsius mais quentes do que os romanos (8).

Arquitetura e engenharia

Várias sociedades africanas do passado criaram ambientes construídos sofisticados. Claro, existem os feitos de engenharia dos egípcios: os obeliscos erguidos de maneira desconcertante e as mais de 80 pirâmides. A maior das pirâmides cobre 13 acres e é feita de 2,25 milhões de blocos de pedra (3). Mais tarde, no século 12 e muito mais ao sul, havia centenas de grandes cidades no Zimbábue e em Moçambique. Lá, enormes complexos de pedra eram os centros das cidades. Um deles incluía uma parede de granito curva de 250 metros de comprimento e 15.000 toneladas (9). As cidades apresentavam enormes complexos semelhantes a castelos com numerosas salas para tarefas específicas, como a forja de ferro. No século 13, o império do Mali ostentava cidades impressionantes, incluindo Timbuktu, com grandes palácios, mesquitas e universidades (2).

Medicina

Muitos tratamentos que usamos hoje foram empregados por vários povos antigos em toda a África. Antes da invasão europeia da África, a medicina no que hoje é Egito, Nigéria e África do Sul, para citar apenas alguns lugares, era mais avançada do que a medicina na Europa. Algumas dessas práticas eram o uso de plantas com ácido salicílico para dor (como na aspirina), caulim para diarréia (como no Kaopectate) e extratos que foram confirmados no século 20 para matar bactérias Gram positivas (2). Outras plantas usadas tinham propriedades anticancerígenas, causaram aborto e trataram a malária & mdash e estas têm se mostrado tão eficazes quanto muitos tratamentos ocidentais modernos. Além disso, os africanos descobriram ouabaína, capsicum, fisostigmina e reserpina. Os procedimentos médicos realizados na África antiga antes de serem realizados na Europa incluem vacinação, autópsia, tração de membro e fixação de osso quebrado, remoção de bala, cirurgia cerebral, enxerto de pele, preenchimento de cavidades dentárias, instalação de dentes falsos, o que agora é conhecido como cesariana , anestesia e cauterização tecidual (3). Além disso, as culturas africanas realizavam cirurgias sob condições anti-sépticas universalmente quando esse conceito estava apenas surgindo na Europa (2).

Navegação

A maioria de nós fica sabendo que os europeus foram os primeiros a navegar para as Américas. No entanto, várias linhas de evidência sugerem que os antigos africanos navegaram para a América do Sul e a Ásia centenas de anos antes dos europeus. Milhares de quilômetros de vias navegáveis ​​em toda a África eram rotas comerciais. Muitas sociedades antigas na África construíram uma variedade de barcos, incluindo pequenas embarcações baseadas em junco, veleiros e estruturas maiores com muitas cabines e até mesmo instalações para cozinhar. O Mali e os Songhai construíram barcos de 30 metros de comprimento e 13 metros de largura que podiam transportar até 80 toneladas (2). As correntes no Oceano Atlântico fluem desta parte da África Ocidental para a América do Sul. Evidências genéticas de plantas e descrições e arte de sociedades que habitavam a América do Sul na época sugerem que um pequeno número de africanos ocidentais navegou para a costa leste da América do Sul e lá permaneceu (2).
Cientistas contemporâneos reconstruíram esses navios antigos e suas artes de pesca e concluíram a viagem transatlântica com sucesso. Por volta da mesma época em que navegavam para a América do Sul, no século 13, esses povos antigos também navegavam para a China e voltavam, carregando elefantes como carga (2).

Os afrodescendentes vêm de culturas antigas, ricas e elaboradas que criaram uma grande variedade de tecnologias em muitas áreas. Esperançosamente, com o tempo, haverá mais estudos nesta área e mais pessoas saberão dessas grandes conquistas.


10 incríveis invenções do antigo Egito

Pode não haver maior tributo à engenhosidade e visão de uma sociedade do que a Grande Pirâmide de Gizé do Egito. Com 147 metros de altura, a Grande Pirâmide se ergue sobre monumentos como a Estátua da Liberdade e o Big Ben [fonte: PBS]. Claro, as pirâmides são apenas parte do legado do antigo Egito.

Ao longo dos milhares de anos que os antigos egípcios prosperaram, eles introduziram talvez a civilização mais avançada que o mundo já conheceu, e muitos dos elementos de sua sociedade ainda são comuns. Por exemplo, as mulheres egípcias vestiam joias ornamentadas e perucas, os homens lutavam boxe, cercavam e lutavam para praticar esportes e as crianças brincavam com jogos de tabuleiro, bonecas e outros brinquedos. Eles também prosperaram como inventores e, como você verá nesta lista de cinco incríveis invenções egípcias, suas criações mudaram tudo, da moda à agricultura, tão drasticamente que ainda vemos sua influência hoje.

Claro, a maquiagem dos olhos pode não ser comparada ao fogo ou à roda como uma das descobertas mais importantes da história da humanidade, mas dá aos egípcios uma corrida pela longevidade.Desde que inventaram a maquiagem para os olhos em 4000 a.C., ela nunca saiu de moda. Ainda mais impressionante, algumas culturas com mentalidade cosmética ainda criam maquiagem usando as mesmas técnicas iniciadas pelos egípcios há milhares de anos. Eles combinaram a fuligem com um mineral chamado galena para criar uma pomada preta conhecida como kohl, que ainda é popular hoje. Eles também podem criar uma maquiagem verde para os olhos, combinando um mineral chamado malaquita com galena para tingir a pomada.

Para os egípcios, a maquiagem não se limitava às mulheres. Status e aparência andavam de mãos dadas e, no que dizia respeito à classe alta, quanto mais maquiagem, melhor. A moda foi apenas parte da razão para a mão notoriamente pesada dos egípcios ao aplicar o delineador. Eles também acreditavam que a aplicação de uma camada espessa do produto poderia curar várias doenças oculares e até mesmo evitar que fossem vítimas do mau-olhado.

Embora a maquiagem dos olhos tenha dado aos egípcios um visual distinto que definiu nossa imagem delineada por kohl, eles não pararam por aí, revelando tudo, desde um rouge feito de argila colorida até esmaltes feitos de hena. Além do mais, eles criaram perfumes de diferentes plantas e flores, bem como desodorantes produzidos a partir de coisas como incenso e mingau.

O uso de desenhos para contar histórias certamente não é novidade nas pinturas rupestres encontradas na França e na Espanha datam de 30.000 a.C. [fonte: Wherely]. Mas desenhos e pinturas não evoluiriam para a primeira linguagem escrita em milhares de anos, quando os primeiros sistemas de escrita surgiram no Egito e na Mesopotâmia.

O sistema de escrita egípcio começou com pictogramas, o primeiro dos quais data de 6000 a.C. [fonte: Harrow]. Os pictogramas eram representações simples das palavras que representavam, mas tinham limitações. Com o tempo, os egípcios adicionaram outros elementos ao seu sistema de escrita, incluindo caracteres alfabéticos que representavam certos sons e outros caracteres, permitindo-lhes escrever nomes e idéias abstratas.

Hoje, todos conhecem os egípcios para a criação de hieróglifos, que continham uma mistura de símbolos silábicos e alfabéticos, bem como ideogramas - imagens que representavam palavras inteiras - encontrados extensivamente em tumbas egípcias e outros lugares. A escrita conta contos de guerra, política e cultura que nos dão uma grande compreensão da sociedade egípcia antiga. Obviamente, devemos agradecer à Pedra de Roseta por nossa capacidade de interpretar a escrita. Sua descoberta, junto com o trabalho do estudioso francês Jean-François Champollion para decodificar a pedra, marcou o fim de um período de 1.500 anos durante o qual a escrita egípcia foi envolta em mistério [fonte: Descobrindo o Egito].

Ninguém negará que os chineses mudaram o mundo para sempre com a invenção do papel por volta de 140 aC, mas o que muitas pessoas não sabem é que os egípcios desenvolveram um substituto admirável milhares de anos antes a partir da planta do papiro [fonte: UCLA] . Esta planta rígida, semelhante a um junco, cresceu (e continua a crescer) nas áreas pantanosas ao longo do Nilo, entre outros lugares. Seu interior resistente e fibroso provou ser ideal para fazer folhas duráveis ​​de material de escrita, junto com velas, sandálias, esteiras e outras necessidades da vida egípcia antiga. Depois que as folhas eram feitas, muitas vezes eram combinadas em pergaminhos, que eram preenchidos com tudo, desde textos religiosos até literatura e até música.

Os antigos egípcios mantiveram o demorado processo de fabricação de papiros como um segredo bem guardado, permitindo-lhes negociar folhas de papiro em toda a região. Como o processo nunca foi documentado, ele acabou se perdendo até que o Dr. Hassan Ragab encontrou uma maneira de fazer folhas de papiro em 1965 [fonte: Egyptian Papyrus].

Muitos de nós estaríamos perdidos sem um calendário que nos ajudasse a lembrar de consultas odontológicas e reuniões importantes, mas no antigo Egito, um calendário podia significar a diferença entre festa e fome. Sem um calendário, os antigos egípcios não tinham como saber quando começaria a enchente anual do Nilo. Sem esse conhecimento, todo o seu sistema agrícola estaria em risco, então, alguns milhares de anos antes da era comum, eles começaram a usar um.

Seu calendário civil estava tão intimamente ligado à agricultura que os egípcios o dividiram em três estações principais: inundação, cultivo e colheita. Cada estação teve quatro meses, com cada mês dividido em 30 dias. Somando tudo, você tem 360 dias por ano - um pouco menos do que um ano real. Para compensar a diferença, os egípcios acrescentaram cinco dias entre as temporadas de colheita e inundação. Esses cinco dias epagomenais foram designados como feriados religiosos reservados para homenagear os filhos dos deuses [fonte: Weininger].

Embora os historiadores não tenham certeza de onde o arado se originou, as evidências sugerem que os egípcios e os sumérios estavam entre as primeiras sociedades a empregá-lo por volta de 4000 a.C. [fonte: Pryor]. Esses arados certamente precisavam de melhorias. Provavelmente construídos com ferramentas manuais modificadas, os arados eram tão leves e ineficazes que agora são chamados de & quotscratch arados & quot por sua incapacidade de cavar profundamente no solo. Além do mais, os arados funcionavam com nada mais do que graxa de cotovelo. Por exemplo, pinturas de parede ilustram quatro homens puxando um arado em um campo juntos - não é uma ótima maneira de passar um dia sob o sol escaldante do Egito.

Tudo mudou em 2000 a.C., quando os egípcios conectaram seus arados aos bois [fonte: Leju]. Os primeiros designs estavam ligados aos chifres do gado, mas provaram interferir na capacidade de respiração do animal. As versões posteriores incorporaram um sistema de tiras e eram muito mais eficazes. O arado revolucionou a agricultura no antigo Egito e, combinado com o ritmo constante do rio Nilo, tornou a agricultura mais fácil para os egípcios do que talvez qualquer outra sociedade da época.

O arado certamente tornava o processo de plantio muito mais fácil, mas a lavoura ainda era um trabalho árduo. Os fazendeiros usavam enxadas de cabo curto para arar o solo, forçando-os a se curvar sob o sol quente o dia todo. Os egípcios também carregavam sementes em cestos e usavam foices para ajudá-los na colheita. Talvez as ferramentas agrícolas mais engenhosas, no entanto, fossem os porcos e ovelhas que eles usavam para pisar as sementes na terra.

A próxima vez que você examinar o balcão do 7-Eleven para Mentos ou Breath Savers, você deve agradecer aos antigos egípcios por criarem uma maneira de esconder os aromas desagradáveis ​​que nossas bocas às vezes exalam. Assim como nos tempos modernos, o mau hálito no antigo Egito costumava ser um sintoma de problemas de saúde bucal. Ao contrário de nós, os egípcios não se empanturravam com refrigerantes açucarados e alimentos que contribuem para a cárie dentária, mas as pedras que usavam para moer a farinha para fazer pão contribuíam com muita areia e grãos para sua dieta, o que desgastava o esmalte dos dentes para expor o polpa do dente, tornando-o vulnerável a infecções.

Os egípcios tinham especialistas para muitos problemas médicos, mas, infelizmente, não tinham dentistas ou cirurgiões orais para consertar dentes e gengivas em deterioração. Em vez disso, eles simplesmente sofreram, e os cientistas que examinaram múmias encontraram dentes severamente gastos e evidências de abscessos, mesmo em jovens egípcios. Para lidar com os odores desagradáveis ​​de suas bocas podres, os egípcios inventaram as primeiras balas, que eram uma combinação de olíbano, mirra e canela fervida com mel e moldada em pellets [fonte: Brier and Hobbs].

Os escritores do filme de comédia de 1998 & quotO Grande Lebowski & quot, em que cenas cruciais acontecem em uma pista de boliche, poderiam ter que encontrar um tema diferente se não fosse pelos antigos egípcios. Em Narmoutheos, um povoado a 90 quilômetros ao sul do Cairo que remonta ao período de ocupação romana nos séculos II e III d.C., os arqueólogos descobriram uma sala contendo um conjunto de pistas e uma coleção de bolas de vários tamanhos. Medindo cerca de 13 pés (3,9 metros) de comprimento, a pista de 7,9 polegadas de largura (20 centímetros) e 3,8 polegadas de profundidade (9,6 centímetros) apresentava uma abertura quadrada de 4,7 polegadas (11,9 centímetros) em seu centro.

Ao contrário do boliche moderno, no qual os jogadores de boliche se esforçam para derrubar os pinos no final do beco, os jogadores de boliche egípcios visam o buraco no meio. Os competidores ficaram em lados opostos da pista e tentaram rolar bolas de tamanhos diferentes para o buraco central e, no processo, também jogaram a bola do oponente para fora do curso [fonte: Lorenzi].

Talvez os egípcios tenham sido os primeiros povos antigos a mexer nos cabelos, ou talvez não. Mas de qualquer forma, eles consideravam o cabelo anti-higiênico, e o calor sufocante de sua terra natal tornava as longas tranças e barbas desconfortáveis. Assim, eles cortam o cabelo curto ou raspam a cabeça e o rosto regularmente. Os padres, que aparentemente eram especialmente avessos à hirsutismo, raspavam o corpo inteiro a cada três dias [fonte: Knight]. Durante grande parte de sua história, a barba feita era considerada moda, e a barba por fazer passou a ser considerada uma marca de status social pobre.

Para tanto, os egípcios inventaram o que podem ter sido os primeiros instrumentos de barbear, um conjunto de lâminas de pedra afiadas colocadas em cabos de madeira, e mais tarde as substituíram por navalhas de lâmina de cobre. Eles também inventaram a profissão de barbeiro. Os primeiros barbeiros visitavam casas de aristocratas ricos, mas atendiam clientes comuns ao ar livre, acomodando-os em bancos sob a sombra de plátanos.

Estranhamente, porém, eles também mantinham o fascínio pelos pelos faciais, ou pelo menos a aparência de ter alguns. Os egípcios pegavam cabelos tosados ​​e lã de ovelha e os transformavam em perucas e barbas postiças - que, ainda mais estranhamente, às vezes eram usadas por rainhas egípcias e também por reis [fonte: Dunn]. As barbas postiças tinham vários formatos, para indicar a dignidade e a posição social de seu usuário. Os cidadãos comuns usavam pequenas barbas postiças com cerca de 5 centímetros de comprimento, enquanto os reis usavam seus bigodes falsos em comprimentos extravagantes e os cortavam para ficarem quadrados na ponta. Os deuses egípcios tinham barbas compridas ainda mais luxuosas, que eram levantadas na ponta [fonte: King].

Sempre que você trancar a porta à noite e deslizar a trava no lugar, diga uma oração de agradecimento pela antiga invenção egípcia das fechaduras. O dispositivo mais antigo, criado por volta de 4000 a.C., era basicamente uma fechadura de pino, na qual um parafuso oco na porta era conectado a pinos que podiam ser manipulados pela inserção de uma chave. Quando a chave é empurrada para cima nos pinos, eles escorregam do eixo do parafuso, permitindo que seja retirado.

Uma desvantagem dessas fechaduras antigas era seu tamanho. Os maiores tinham até 0,6 metros de comprimento [fonte: How It Works]. Na verdade, as fechaduras egípcias eram mais seguras do que a tecnologia desenvolvida posteriormente pelos romanos, que usaram um design mais simples com uma mola em vez de um ferrolho para manter a porta no lugar. As fechaduras romanas ficavam escondidas dentro da porta, mas em comparação com as fechaduras egípcias, eram relativamente fáceis de abrir [fonte: de Vries].

Como mencionamos anteriormente, os egípcios tinham muitos problemas com os dentes, em grande parte porque o pão tinha grãos e areia, o que desgastava o esmalte. Embora não tivessem odontologia, eles se esforçaram para manter os dentes limpos. Arqueólogos encontraram palitos de dente enterrados ao lado de múmias, aparentemente colocados ali para que pudessem limpar restos de comida entre os dentes na vida após a morte. Junto com os babilônios, eles também foram creditados com a invenção das primeiras escovas de dente, que eram pontas esfiapadas de galhos de madeira.

Mas os egípcios também contribuíram com uma inovação para a higiene dental, na forma de pasta de dente. Os primeiros ingredientes incluíam o pó de cascos de boi, cinzas, cascas de ovo queimadas e pedra-pomes, o que provavelmente contribuiu para um ritual matinal de cuidados com os dentes nada refrescante [fonte: Colgate.com]. Arqueólogos descobriram recentemente o que parece ser uma receita de pasta de dente mais avançada e um guia de como escovar escrito em papiro que data da ocupação romana no século IV DC. O autor desconhecido explica como misturar quantidades precisas de sal-gema, menta, seco flor de íris e grãos de pimenta, para formar um & quotpó para dentes brancos e perfeitos & quot [fonte: Zoech].

A descoberta da mistura de pasta de dente egípcia foi apresentada em 2003 em uma conferência odontológica em Viena, onde alguns dos dentistas provaram uma réplica da mistura antiga. “Descobri que não era desagradável”, disse um dentista ao Telegraph. "Doeu nas minhas gengivas e também as fez sangrar, mas isso não é ruim, e depois disso minha boca estava fresca e limpa" [fonte: Zoech].


Ciência e Tecnologia do Antigo Egito - História

A metalurgia é a ciência de separar os metais de seus minérios e se desenvolveu muito recentemente, considerando a extensão da história humana. Os antigos egípcios não foram os inventores da metalurgia, nem os mais inovadores em seu desenvolvimento. [1] No entanto, os metais, especialmente o ouro, tinham um lugar muito importante em sua cultura e produziram alguns dos objetos de metal antigos mais conhecidos desse metal, como a máscara de ouro do rei Tutancâmon. Do ponto de vista de historiadores e arqueólogos, a importância do Egito reside no incrível detalhamento em que as evidências do passado foram preservadas no clima árido do antigo Egito. O que foi destruído em outro lugar foi, no Egito, preservado ou registrado em sua arte.

O Egito Antigo fascina tanto o público em geral quanto os estudiosos. O estudo da metalurgia do antigo Egito é um campo em desenvolvimento, mas embora centenas de análises da composição química e tecnologia de objetos de metal do antigo Egito tenham sido feitas, não há uma síntese do conhecimento acumulado até agora. [2] A evidência disponível para os arqueólogos modernos é amplamente determinada pela pré-seleção da cultura passada - neste caso, os egípcios antigos - por regras conscientes e inconscientes que foram aplicadas à criação e produção de fontes. Para o Egito antigo, temos dados que mostram quanta evidência está presente e como outras evidências estão faltando nas fontes.

Os principais metais usados ​​no antigo Egito eram cobre, ouro, prata e ferro. Cobre e ouro eram mais abundantes, enquanto a prata era relativamente rara, e o ferro surgiu muito tarde na história egípcia (apenas no primeiro milênio AEC, embora o ferro meteorítico já estivesse em uso já no quarto milênio AEC). [3] As fontes do minério de cobre foram encontradas no deserto egípcio oriental e no Sinai, e foram exploradas por expedições mineiras e militares, já que este não era o território central dos antigos egípcios. A coocorrência de ouro e minério de cobre, encontrados em veios de quartzo que continham os dois metais, foi o fator decisivo nas primeiras explorações. Os garimpeiros egípcios antigos tiveram muito sucesso na leitura das características naturais das rochas e na descoberta de novas fontes de minério. Quase não existe nenhum sítio moderno com minério próximo à superfície que já não fosse conhecido na antiguidade. O ouro foi extraído dos veios de quartzo e o minério teve que ser triturado. No caso do cobre, os egípcios sabiam como extrair cobre dos minérios de óxido e sulfeto, fundindo repetidamente o minério para obter um metal cada vez mais puro. As fontes de minério de ferro não eram muito ricas no Egito, mas as da Núbia, mais ao sul, eram mais ricas. [4] Os egípcios dependiam de amplas redes de troca, alcançando o sul, o norte e o nordeste do Egito, embora essas conexões comerciais tenham sido prejudicadas quando estados vizinhos concorrentes interromperam o influxo de materiais. Mais análises científicas são necessárias para reconstruir essas redes de troca e estudar suas mudanças ao longo do tempo.

Objetos de metal foram usados ​​durante a maior parte da história egípcia pela elite e pela elite. A ocorrência de metais no Egito é bastante tardia em comparação com outras culturas do Mediterrâneo Oriental. Pequenos objetos de cobre apareceram pela primeira vez na cultura badariana, no Alto Egito, durante a segunda metade do quarto milênio AEC. Uma aplicação mais ampla de objetos de cobre pode ser encontrada cerca de quinhentos anos depois, com o surgimento de ferramentas de cobre para artesãos, joias de cobre e ouro e vasos de metal. Os itens posteriores incluíram objetos cosméticos, como espelhos, lâminas de barbear e pinças. Muitos trabalhos populares afirmam que os primeiros egípcios, incluindo os construtores de pirâmides do Império Antigo e do Império Médio, usavam apenas ferramentas feitas de cobre puro, mas isso não é verdade: eles usavam cobre arsênico como principal liga prática, o que era típico de todo o antigo Oriente Próximo no início da Idade do Bronze. Às vezes, o arsênio e o cobre ocorrem naturalmente juntos em um minério, mas em outros casos eles foram misturados intencionalmente. A adição de arsênio ao cobre torna a liga resultante mais dura e dá a ela propriedades semelhantes às do bronze de estanho, como dureza e ductilidade. [5] E já no início do período dinástico, os egípcios certamente usavam bronze de estanho (uma liga de cobre com cerca de 10% de estanho). Os arqueólogos sabem disso porque os objetos de bronze de estanho definitivamente datados mais antigos, um jarro com bico e uma bacia de lavagem, foram encontrados na tumba do Rei Khasekhemwy, que foi construída e mobilada no final da Segunda Dinastia (c. 2775–2650 AC).

As evidências do Antigo Reino (Quarta à Sexta Dinastias, c. 2600–2180 AEC) da era dos construtores de pirâmides mostram em detalhes como essa cultura decidiu o que eles preservariam e como. Não fosse o costume de depositar ferramentas de modelagem de cobre no equipamento do enterro, não teríamos quase nada preservado das ferramentas de metal usadas naquela época, porque ferramentas de tamanho real foram recicladas, tanto naquele período como posteriormente. Fontes iconográficas indicam o uso de outros artefatos de metal que não foram preservados do Império Antigo, como armas de metal. Achados dispersos de assentamentos do Reino Antigo fornecem artefatos que não foram incluídos no equipamento de sepultamento (ou apenas muito raramente), nem incluídos na iconografia, como agulhas de costura. [6]

Os antigos egípcios eram bastante conservadores em seu recurso às soluções tecnológicas. Eles usavam cabos de madeira em forma de V e tiras de couro para prender as lâminas de metal às ferramentas (fig. 1), embora conhecessem a solução tecnológica mais prática do olho de encaixe para ferramentas e lâminas de armas (fig. 2).

Figura 1: Lâmina de enxó de metal presa a um cabo de madeira por tiras de couro. Egito, Novo Reino, Deir el-Bahari. Metropolitan Museum of Art, New York (domínio público).

Figura 2: Chamado machado de bico de pato com orifício para inserção de cabo de madeira. O encaixe é marcado por uma forma oval. Egito, Segundo Período Intermediário. Metropolitan Museum of Art, New York (domínio público).

Os estudiosos sabem que os egípcios conheciam essa tecnologia porque retratavam soldados estrangeiros capturados com armas de uma construção diferente. Mais tarde, no Segundo Período Intermediário (século dezesseis ao décimo quinto AEC), parte do norte do Egito era governada por estrangeiros, chamados hicsos, que usavam olhos em órbita nas lâminas de seus machados.

Os antigos egípcios aceitavam abordagens inovadoras, mas apenas quando necessário.A tecnologia de suas ferramentas e armas não mudou muito, e eles mantiveram suas soluções tradicionais, que funcionaram bem. Ferramentas de tamanho real e ferramentas de modelo usaram conceitos semelhantes (figs. 3 e 4).

Figura 3: Depósito de fundação de um templo com ferramentas modelo. Deir el-Bahari, templo da Rainha Hatshepsut. Metropolitan Museum of Art, New York (domínio público).

Figura 4: Machado de batalha do Novo Reino com um novo formato de lâmina, mas com o acessório tradicional à lâmina. Asasif. Metropolitan Museum of Art, New York (domínio público).

Mas os egípcios adotaram novos tipos de armas, como espadas e carros puxados por cavalos, quando se tornou inevitável que eles teriam que lutar contra as tropas hicsas estrangeiras. [7] Além disso, eles adotaram o bronze de estanho muito lentamente. Existem locais onde objetos de bronze de estanho foram usados ​​junto com aqueles feitos de cobre arsênico. [8] Somente a partir do Novo Império e sua Décima Oitava Dinastia (século XIV AEC) temos evidências definitivas do uso de bronze de estanho em grande escala. [9]

A maioria dos egípcios trabalhava na agricultura e usava lâminas de foice de sílex (fig. 5) e outras ferramentas feitas de pedra, madeira e osso.

Figura 5: Foice de madeira com lâminas de sílex inseridas. Egito, Lisht. Metropolitan Museum of Art, New York (domínio público).

As ferramentas agrícolas de ferro eram usadas em maior escala apenas desde o período ptolomaico, quando uma dinastia macedônia estrangeira governava o Egito e o ferro era mais acessível, porque na natureza os minérios de ferro são mais difundidos do que os de outros metais. Só então houve uma disseminação em massa de objetos de metal no Egito, o bronze de estanho ainda era usado para objetos fundidos. Mais tarde, no Egito romano, essa divisão continuou, com ferramentas e armas de ferro sendo usadas maciçamente, enquanto o bronze e o latão (o último sendo uma liga de cobre e zinco) eram usados ​​para uma ampla gama de objetos fundidos. É interessante notar que tanto os autores gregos quanto romanos não tiveram dúvidas em atribuir a construção das pirâmides aos egípcios, que naquela época já eram antigos. Teorias selvagens, desconsiderando nosso conhecimento da tecnologia egípcia antiga, incluindo metalurgia, são de data muito posterior.

A questão do conservadorismo cultural, aparente no caso do antigo Egito, é característica de muitas sociedades humanas: se a solução funciona para a sociedade, não há necessidade urgente de mudá-la. Isso pode ser observado no caso de carros elétricos versus carros movidos a gasolina e, de forma mais geral, no uso de combustíveis fósseis versus fontes de energia renováveis. A escola de pensamento que pesquisa o “sucesso” das tecnologias nas sociedades é chamada de SCOT - construção social da tecnologia. [10]

Era verdade no passado que muitos tesouros egípcios antigos eram acessíveis apenas no Egito ou em museus mundiais. No entanto, na última década, uma série de recursos online confiáveis ​​permitem o acesso a centenas de objetos egípcios antigos apenas inserindo a palavra "Egito" em uma pesquisa de coleção, incluindo o site egiptológico mais antigo em funcionamento, cortesia do Museu Fitzwilliam e as coleções online do Museu Metropolitano de Arte de Nova York, o Museu de Belas Artes de Boston, o Museu Britânico de Londres e o Museu Petrie de Arqueologia Egípcia, University College, Londres.

A documentação completa para a escavação da famosa tumba de Tutancâmon também está online no Griffith Institute da Universidade de Oxford. No entanto, os recursos online e de acesso aberto sobre a metalurgia egípcia são bastante escassos e também há informações enganosas em obras populares. Um recurso online importante e confiável é um catálogo ricamente ilustrado, “Presentes para os Deuses: Imagens dos Templos Egípcios”, em estátuas de metal egípcias antigas. [11]

[1]. A síntese atual sobre o conhecimento da metalurgia inicial é apresentada em Arqueometalurgia em perspectiva global: métodos e sínteses, ed. Benjamin W. Roberts e Christopher P. Thornton (Nova York: Springer, 2014).

[2]. Uma boa introdução em inglês é Jack Ogden, "Metals", em Materiais e tecnologia egípcios antigos, ed. Paul T. Nicholson e Ian Shaw (Cambridge: Cambridge University Press, 2009), 148–76.

[3]. Consulte Thilo Rehren et al., "Contas de ferro egípcio de 5.000 anos feitas de ferro meteorítico martelado", Journal of Archaeological Science 40, não. 12 (2013): 4785–92 e Diane Johnson, Joyce Tyldesley, Tristan Lowe, Philip J. Withers e Monica M. Grady, "Analysis of a Prehistoric Egyptian Iron Bead with Implications for the Use and Perception of Meteorite Iron in Ancient Egypt , ” Meteorítica e ciência planetária 48, nº 6 (2013): 997–1006.

[4]. Rosemarie Klemm e Dietrich Klemm, Mineração de ouro e ouro no antigo Egito e na Núbia: geoarqueologia dos antigos locais de mineração de ouro nos desertos orientais egípcio e sudanês (Nova York: Springer, 2012).

[5]. Heather Lechtman, “Arsênico Bronze: Dirty Copper or Chosen Alloy? A View from the Americas, ” Journal of Field Archaeology 23, não. 4 (Winter 1996): 477-514.

[6]. Para obter mais detalhes, consulte Martin Odler, Ferramentas de cobre e ferramentas de modelo do Reino Antigo, Archaeopress Egyptology no. 14 (Oxford: Archaeopress, 2016).

[7]. Veja John Coleman Darnell e Colleen Manassa, Exércitos de Tutancâmon: Batalha e conquista durante o final da 18ª Dinastia do Egito Antigo (Hoboken: John Wiley & amp Sons, 2007) e André J. Veldmeijer e Salima Ikram, eds., Chasing Chariots: Proceedings of the First International Chariot Conference (Cairo 2012) (Leiden: Sidestone Press, 2013).

[8]. Graham Philip, Tell El-Dab’a XV: Provas de Metalurgia e Trabalho em Metal do Fim do Império Médio e do Segundo Período Intermediário (Viena: Österreichischen Akademie der Wissenschaften, 2006).

[9]. Algumas análises de objetos de Amarna da Décima Oitava Dinastia foram publicadas em Zofia Stos-Gale, Noel Gale e Judy Houghton, "The Origins of Egyptian Copper: Lead-Isotope Analysis of Metals from El-Amarna", em Egito, Egeu e Levante: Interconexões no Segundo Milênio AC, ed. W. Vivian Davies e Louise Schofield (Londres: British Museum, 1995), pp. 127-35.

[10]. Wiebe E. Bijker, Thomas P. Hughes, Trevor Pinch, eds., A construção social de sistemas tecnológicos: novos rumos na sociologia e na história da tecnologia (Cambridge MA: MIT Press, 1987).

[11]. Marsha Hill e Deborah Schorsch, eds., Presentes para os deuses: imagens de templos egípcios (Nova York: Metropolitan Museum of Art, 2007).


Ciência e Tecnologia do Antigo Egito - História

Da história antiga até o século XVI, o Oriente Próximo liderou o mundo em inovação e avanço tecnológico. Isso não é para minimizar a importância da civilização chinesa e suas grandes contribuições para o mundo, mas o que queremos salientar é que a contribuição geral do Oriente Próximo para o progresso humano em geral até o século XVI, supera qualquer coisa que foi alcançada em qualquer outro lugar no mundo. Isso foi verdade durante as antigas civilizações do Egito e da Mesopotâmia, assim como durante os períodos helenístico e romano. O que é chamado de herança greco-romana foi construída sobre as grandes civilizações do Oriente Próximo. Além disso, as principais conquistas em ciência e tecnologia, chamadas helenísticas e romanas, foram principalmente conquistas do Oriente Próximo, devido aos estudiosos e artesãos do Egito, Síria e Mesopotâmia.

As civilizações pré-islâmicas do Oriente Próximo e de todas as terras que se estendem da Ásia Central e do norte da Índia à Espanha foram herdadas pelo Islã e sob a influência do Islã e da língua árabe, a ciência e a tecnologia dessas regiões foram muito desenvolvidas e avançado.

Durante a ascensão da civilização islâmica, a Europa ainda estava em um estágio inicial de seu status tecnológico. Charles Singer, no segundo volume de Uma História da Tecnologia , observa que & quotthe Próximo Oriente era superior ao Ocidente. Para quase todos os ramos da tecnologia, os melhores produtos disponíveis para o Ocidente eram os do Oriente Próximo. Tecnologicamente, o Ocidente tinha pouco a trazer para o Oriente. O movimento tecnológico foi em outra direção & quot. [2]

Apesar desses fatos, a influência da civilização árabe-islâmica medieval na formulação da tradição ocidental e no fornecimento das bases para sua ciência e tecnologia dificilmente é reconhecida na corrente principal da literatura ocidental moderna, exceto por uma referência ocasional. Existe uma resistência por parte da corrente principal dos historiadores ocidentais em reconhecer essa influência.

Este artigo resume a dívida que o Ocidente tem com a civilização árabe-islâmica no campo da tecnologia. É uma resposta ao repentino interesse do Ocidente nas conquistas árabe-islâmicas em ciência e tecnologia, um interesse que foi despertado pelos recentes eventos políticos e militares.

A transferência da ciência e tecnologia islâmicas para o Ocidente foi afetada por vários caminhos. Damos a seguir um esboço deles.

Al-Andalus

Houve um notável fluxo de conhecimento científico e tecnológico do leste muçulmano para al-Andalus, o que foi fundamental para sua vitalidade cultural e econômica.

A transferência mais frutífera para o Ocidente ocorreu na Península Ibérica, onde durante vários séculos o governo geralmente tolerante dos califas omíadas e seus sucessores permitiu relações amigáveis ​​entre muçulmanos e cristãos.

O historiador espanhol Castro argumentou que a Espanha cristã sempre foi importadora de tecnologias e, após a queda de Toledo em 1085, os exportadores de tecnologia foram os mudéjars muçulmanos [3], que formaram enclaves de expertise tecnológica geograficamente dentro do país, mas etnicamente fora dela. As fronteiras étnicas não são seladas hermeticamente. A difusão das técnicas foi contínua. A implantação de novas técnicas nas cidades cristãs espanholas foi efetuada por meio da migração de artesãos, da utilização das habilidades de enclaves étnicos ou da imitação de mercadorias estrangeiras. Castro é de opinião que a economia cristã foi colonizada por seus próprios subordinados étnicos.

Os moçárabes [4] também desempenharam um papel importante na transferência da cultura e tecnologia árabe para a Espanha cristã. Os reinos cristãos só poderiam continuar a se expandir colonizando com sucesso os territórios que ocuparam. Esses territórios foram praticamente despovoados por causa das conquistas e, portanto, foi necessário repovoá-los. Um método usado foi atrair imigrantes moçárabes de al-Andalus. Essa foi a política que permitiu a Afonso III colonizar os territórios conquistados. Os moçárabes iriam construir importantes edifícios, mosteiros e fortalezas que constituíam exemplos típicos da arquitetura moçárabe. Eles trouxeram com eles seu conhecimento da língua que lhes permitiu compilar glosas árabes em manuscritos latinos e traduzir obras árabes. Eles forneceram a base do movimento intelectual da & quotEscola de Tradutores de Toledo & quot. Eles introduziram gostos, artesanato e habilidades administrativas árabe-islâmicas. Nesse sentido, é inegável que contribuíram fortemente para a arabização intelectual e cultural dos reinos cristãos.

As técnicas muçulmanas na agricultura, irrigação, engenharia hidráulica e manufatura eram parte integrante da vida cotidiana na metade sul da península, e muitas habilidades muçulmanas nesses campos e em outros, passaram da Espanha cristã para a Itália e o norte da Europa. Essas transmissões não foram verificadas pelas guerras cruzadas que estavam acontecendo contra os muçulmanos na Espanha. Na verdade, eles provavelmente foram acelerados, uma vez que os cristãos assumiram as instalações muçulmanas e as mantiveram em funcionamento nos séculos seguintes.

Sicily

A Sicília fazia parte do Império Muçulmano e não ficou para trás no cultivo de um alto padrão de civilização, incluindo a fundação de grandes instituições para o ensino de ciências e artes. Devido à sua proximidade com a Itália continental, desempenhou um papel importante na transmissão da ciência e tecnologia árabe para a Europa. Durante a era árabe (827-1091) e normanda (1091-1194), a Sicília foi, depois da Espanha, uma ponte entre a civilização árabe-islâmica e a Europa.

No período muçulmano, Palermo era uma importante cidade de comércio, cultura e aprendizado. Tornou-se uma das maiores cidades do mundo. Foi um período de prosperidade e tolerância, pois muçulmanos, cristãos e judeus viveram juntos em harmonia e paz.

A tradição árabe de tolerância para com outras religiões foi perpetuada sob os reis normandos. Sob o governo de Rogério II, a Sicília tornou-se uma câmara de compensação onde estudiosos orientais e ocidentais se encontravam e trocavam idéias que iriam despertar a Europa e anunciar o advento do Renascimento. A ciência árabe foi passada da Sicília para a Itália e depois para toda a Europa.

A presença árabe na Sicília foi o estímulo à atividade artística que caracterizou a Sicília normanda. Praticamente todos os monumentos, catedrais, palácios e castelos construídos sob os normandos eram árabes, no sentido de que os artesãos eram árabes, assim como os arquitetos. Como resultado, a influência árabe na arquitetura pode ser vista em várias cidades italianas.

Os árabes introduziram muitas novas culturas: algodão, cânhamo, tamareira, cana-de-açúcar, amoras e frutas cítricas. O cultivo dessas safras foi possibilitado por novas técnicas de irrigação introduzidas na Sicília.

A revolução na agricultura gerou uma série de indústrias relacionadas, como têxteis, açúcar, fabricação de cordas, esteiras, seda e papel. Outras indústrias incluem vidro, cerâmica, mosaicos, armas e motores de guerra, construção de navios e extração de minerais como enxofre, amônia, chumbo e ferro.

A proximidade da Sicília com a Itália continental fez dela, junto com a Espanha muçulmana, uma fonte para a transferência de várias tecnologias industriais para as cidades italianas, como a fabricação de papel e seda.

No final do século 11 ou início do século 12, a sericultura havia se estabelecido na Sicília muçulmana e, no século 13, os têxteis de seda estavam sendo tecidos no próprio continente italiano, principalmente em Lucca e Bolonha. Essas duas cidades italianas também foram o local da primeira máquina de lançamento de seda da Europa, uma tecnologia que foi transferida dos árabes da Sicília.

Bizâncio

A proximidade de Bizâncio com as terras islâmicas e as fronteiras comuns entre elas resultou em contatos comerciais e culturais ativos. Algumas obras científicas árabes foram traduzidas para o grego. A descoberta do casal Tusi em um manuscrito grego que poderia ser acessível a Copérnico explica muito bem a possível transmissão desse teorema pela rota bizantina. A tecnologia foi transferida das terras islâmicas para Bizâncio e daí para a Europa.

Guerras

As Cruzadas no Próximo E ast

Na alta Idade Média, & quotOrient & quot para a Europa significava civilização árabe e, embora a influência das Cruzadas na transmissão da ciência para a Europa fosse pequena, ainda assim os cruzados, enquanto no Oriente Próximo, experimentaram os lados atraentes da vida islâmica e tentaram imite-os ao voltar para casa. Esses aspectos da civilização material significam que os cruzados transferiram para a Europa várias idéias tecnológicas do Oriente Próximo [5]. O resultado foi a adoção pelo Ocidente cristão de algumas das grandes conquistas da civilização árabe. Essa influência árabe teria um enorme impacto no desenvolvimento futuro da Europa.

As Cruzadas na Espanha

As cruzadas contra os muçulmanos na Espanha resultaram em vários tipos de transferência de tecnologia para os cristãos da Espanha. Uma dessas tecnologias foi o uso de pólvora e canhão. É relatado que esta tecnologia foi transferida também para a Inglaterra em 1340-42 no cerco de al-Jazira em al-Andalus. Os condes ingleses de Derby e Salisbury participaram do cerco e dizem que levaram consigo para a Inglaterra o conhecimento da fabricação de pólvora e canhões. Depois de alguns anos, os ingleses usaram canhões pela primeira vez na Europa Ocidental contra os franceses na batalha de Crécy em 1346.

As relações entre a Europa cristã e o mundo islâmico nem sempre foram hostis, e havia relações comerciais ativas na maior parte do tempo. Isso levou ao estabelecimento de comunidades de mercadores europeus em cidades muçulmanas, enquanto grupos de mercadores muçulmanos se estabeleceram em Bizâncio, onde fizeram contato com comerciantes suecos que viajavam pelo Dnieper. Havia laços comerciais particularmente estreitos entre o Egito fatímida e a cidade italiana de Amalfi nos séculos X e XI. O arco ogival, um elemento essencial da arquitetura gótica, entrou na Europa por Amalfi - a primeira igreja a incorporar tais arcos construída em Monte Cassino em 1071.

Na Idade Média, os artigos de luxo orientais eram indispensáveis ​​ao estilo de vida das classes altas europeias. Por mais significativos que fossem para a cultura europeia da Idade Média, esses bens de luxo não eram menos importantes para a economia medieval. O comércio exterior que fornecia esses itens de luxo era um empreendimento econômico em grande escala.

Produtos de luxo islâmicos e pimenta foram transportados da Síria e do Egito. Veneza se tornou o principal ponto de transferência na Europa. Com os lucros desse comércio, os comerciantes atacadistas venezianos construíram seus palácios de mármore. A esplêndida arquitetura de Veneza, exibindo abundantemente sua influência oriental, tornou-se uma espécie de monumento ao comércio com as terras islâmicas.

A tradução de obras árabes

O movimento de tradução iniciado no século XII teve seu impacto na transferência de tecnologia. Os tratados alquímicos estão repletos de tecnologias químicas industriais, como as indústrias de destilação e as indústrias químicas em geral. Os tratados árabes de medicina e farmacologia também são ricos em informações tecnológicas sobre o processamento de materiais. Obras de astronomia contêm muitas idéias tecnológicas quando tratam da fabricação de instrumentos.

Na corte de Alfonso X, houve um movimento de tradução ativo do árabe, onde a obra intitulada Libros del Saber de Astronomia foi compilado. Inclui uma seção sobre cronometragem, que contém um relógio acionado por peso com um escapamento de mercúrio. Sabemos que esses relógios foram construídos pelos muçulmanos na Espanha no século 11, cerca de 250 anos antes do surgimento do relógio movido a peso no norte da Europa.

O Ocidente estava familiarizado com a ciência muçulmana de levantamento topográfico por meio das traduções latinas dos tratados matemáticos árabes.

As traduções de materiais técnicos do árabe são evidentes na nova edição de Adelard of Baths & # 39 de Mappae Calvicula . Várias receitas do árabe foram confirmadas por historiadores da ciência. Sabe-se que Adelard residiu em terras árabes e foi um notável tradutor do árabe. Outro texto importante de origem árabe é o Liber Ignium de Marcus Graecus. É agora reconhecido que a pólvora foi conhecida pela primeira vez no Ocidente através deste tratado.

Manuscritos árabes em bibliotecas europeias

Em sua pesquisa sobre as vias pelas quais Copérnico se familiarizou com os teoremas árabes da astronomia, George Saliba [6] indicou que esses teoremas estavam circulando na Itália por volta do ano 1500 e, portanto, Copérnico poderia ter aprendido sobre eles por meio de seus contatos na Itália. Saliba demonstrou que as várias coleções de manuscritos árabes preservados em bibliotecas europeias contêm evidências suficientes para lançar dúvidas sobre as noções prevalecentes sobre a natureza da ciência do Renascimento e para trazer à luz novas evidências sobre a mobilidade das ideias científicas entre o mundo islâmico e a Europa renascentista. .

Não havia necessidade de os textos árabes serem totalmente traduzidos para o latim para que Copérnico e seus contemporâneos pudessem fazer uso de seu conteúdo. Naquele período em que Copérnico floresceu, havia cientistas competentes que podiam ler as fontes originais em árabe e divulgar seu conteúdo a seus alunos e colegas.

Essas informações sobre a disponibilidade de manuscritos árabes em bibliotecas europeias e a familiaridade de muitos europeus com o árabe trazem à luz a possível transferência de tecnologia islâmica para a Europa no século XVI por meio da possível compreensão de obras árabes não traduzidas. Mencionamos a seguir que Banu Musa, al-Jazari e Taqi al-Din descreveram em suas obras inovações na tecnologia mecânica muito antes do surgimento de dispositivos semelhantes no Ocidente.

Podemos lembrar de passagem que o árabe era ensinado em academias e escolas na Espanha, Itália e França que foram estabelecidas principalmente para fins missionários, mas serviam também a outros campos do conhecimento. Eles também foram ensinados em algumas universidades.

Fluxo de receitas árabes da Espanha para a Europa

Ao lado das obras árabes conhecidas que foram traduzidas para o latim e dos manuscritos árabes nas bibliotecas ocidentais, há ampla evidência de que havia um tráfego ativo de receitas fluindo da Espanha para a Europa Ocidental.

Começando com Jabir ibn Hayyan em seu livro Kitab al-Khawass al-Kabir que contém uma coleção de operações curiosas, algumas das quais baseadas em princípios científicos, físicos e químicos, surgiu uma literatura árabe sobre segredos. Alguns desses segredos são chamados Niranjat . Os tratados militares também, como o livro de al-Rammah & # 39s, contêm receitas de segredos além das formulações de tiros militares e pólvora.

Os militares árabes e as receitas dos segredos encontraram seu caminho na literatura latina. Todas as receitas no Liber Ignium tinha seus correspondentes na literatura árabe conhecida. Numerosas outras obras latinas, como as de Albertus Magnus, Roger Bacon no século XIII e Kyeser e Leonardo da Vinci no século XV, contêm receitas de origem árabe

Foi sugerida uma explicação sobre como essas receitas árabes, militares e secretas, encontraram seu caminho na literatura latina. Havia na Espanha pessoas com conhecimento da ciência e tecnologia árabe, e tanto do árabe quanto do latim, que embarcaram na compilação de várias coleções de receitas de fontes árabes para atender à crescente demanda na Europa. Os judeus foram os mais ativos nessa busca. Essas coleções foram adquiridas a preços elevados pela nobreza europeia, engenheiros e outras partes interessadas. Algumas receitas eram incompreensíveis, mas foram compradas na esperança de serem interpretadas em algum momento futuro.

Migração de Artesãos

Um método eficaz de transferência de tecnologia foi a migração de artesãos e artesãos. Eles migraram por meio de tratados e relações comerciais, foram levados para o oeste como resultado de perseguições e guerras ou em busca de melhores oportunidades.

Conforme mencionado abaixo, no século V / XI, artesãos egípcios fundaram duas fábricas de vidro em Corinto, na Grécia, e emigraram para o oeste após a destruição de Corinto pelos normandos.

A conquista mongol do século XIII dC levou um grande número de vidreiros sírios aos centros de fabricação de vidro no Ocidente.

Em 1277, artesãos sírios foram enviados da Síria para Veneza como resultado de um tratado entre Antioquia e Veneza, como veremos a seguir.

Na Espanha, a migração de artesãos muçulmanos para a Espanha cristã estava ocorrendo durante a Cruzada após a queda das cidades muçulmanas. Al-Andalus era um empório do qual os cristãos importavam os produtos que eles próprios não produziam. As técnicas, no entanto, foram transferidas com a conquista de cidades muçulmanas. As tecnologias eram praticadas por artesãos muçulmanos residentes que, após a conquista, tornaram-se muito móveis e difundiram tecnologias de manufatura por todos os reinos cristãos.

Como mencionado acima, os moçárabes imigraram para o norte para territórios cristãos devido à tentação ou perseguição e foram influentes na transferência de tecnologia islâmica.

Nos séculos XIII e XIV, a economia da Provença, no sul da França, foi afetada pelo contato com o oeste muçulmano e o leste muçulmano. As louças importadas de al-Andalus tornaram-se populares na Provença. A arqueologia atesta a importação de técnicas do ocidente muçulmano para a fabricação de cerâmicas em imitação às muçulmanas. Nos séculos XIII e XIV, uma grande proporção de artesãos e trabalhadores em Marselha e Provença eram estrangeiros, incluindo mouros e judeus de al-Andalus.

A queda da Sicília muçulmana para os normandos resultou na emigração de grande número de muçulmanos sicilianos para o norte da África, mas outros permaneceram. Por volta de 1223, Frederico II deportou os muçulmanos restantes para Lucera, na Apúlia, Itália, e alguns haviam se estabelecido em outras partes do sul da Itália. Os muçulmanos de Lucera praticavam várias ocupações, incluindo a fabricação de armas, especialmente bestas com as quais forneciam exércitos cristãos. Eles também produziam cerâmicas e outros produtos industriais. Quando a colônia foi destruída em 1230 e seus habitantes foram vendidos como escravos, os fabricantes de armas foram poupados desse destino e foram autorizados a permanecer em Nápoles para praticar seu ofício. [7]

Livorno, na Toscana, se expandiu e se tornou um importante porto durante o governo da família Médici no século XVI. Cosimo I (1537-1574) queria aumentar a importância de Livorno, por isso convidou estrangeiros a virem para o novo porto.

Fernando I, grão-duque da Toscana de 1587 a 1609, deu asilo a muitos refugiados - incluindo mouros e judeus da Espanha e Portugal. Esses imigrantes receberam muitos direitos e privilégios e estabeleceram em Livorno as indústrias de sabão, papel, refino de açúcar e destilação de vinho.

Movimento de estudiosos, convertidos, diplomatas,

Agentes comerciais, clérigos e espiões

Além dos tradutores que migraram para a Espanha durante os séculos XII e XIII, houve um movimento contínuo de pessoas do Ocidente para o Oriente Próximo e para os países de al-Andalus e al-Maghrib, e também um movimento na direção oposta. Esse movimento de pessoas contribuiu para a transmissão da ciência e tecnologia das terras islâmicas para o Ocidente.

Gerbert, que se tornou o Papa Silvestre II, foi um educador e matemático francês que passou três anos (967-970) no mosteiro de Ripolli, no norte da Espanha, durante o qual estudou ciência árabe. Ele é considerado & quott o primeiro embaixador que levou a nova ciência árabe através dos Pirenéus & quot.

Constantinus Africanus foi o primeiro a introduzir a medicina árabe na Europa. Ele nasceu em Tunis (cerca de 1010-1015 DC) e morreu em Monte Cassino em 1087. Ele viajou como um comerciante para a Itália e tendo notado a pobreza da literatura médica lá, ele decidiu estudar medicina, então passou três anos fazendo isso em Tunis. Depois de coletar várias obras médicas árabes, ele partiu para a Itália quando tinha cerca de 40 anos, e se estabeleceu primeiro em Salerno e depois em Monte Cassino, onde se converteu ao cristão.

Constantinus traduziu para o latim as mais importantes obras médicas árabes conhecidas até sua época e as atribuiu a ele. Mas essas obras foram posteriormente rastreadas até sua verdadeira origem árabe. No entanto, ele foi responsável por introduzir a medicina árabe na Europa e por anunciar o início de uma educação médica adequada.

Um dos primeiros estudiosos ocidentais a viajar para terras árabes foi Adelardo de Bath, que atuou entre 1116 e 1142. Ele viajou para a Sicília e a Síria, onde passou sete anos, durante os quais aprendeu árabe e se familiarizou com o ensino do árabe. Ao lado de suas importantes traduções científicas, Adelard foi fundamental na transferência de tecnologia islâmica. Ele publicou uma edição revisada de Mappae Clavicula que é uma coleção de receitas sobre a produção de cores e outros produtos químicos. Este tratado é muito importante na tecnologia medieval ocidental. Steinschneider o listou entre as obras que são principalmente de origem árabe, cujos autores e tradutores são desconhecidos.

Outra figura importante da mesma época foi Leonardo Fibonacci, que nasceu por volta de 1180. Ele era um grande matemático e aos 12 vivia com sua família em Bougie, na Argélia. Ele recebeu sua educação em matemática e árabe com um professor árabe. Isso foi seguido por um período de aprendizagem em viagens comerciais aos portos do Mediterrâneo, durante as quais ele visitou a Síria e o Egito e foi capaz de ter acesso a manuscritos árabes em matemática e ganhar experiência em matemática comercial árabe. Ele compilou seu livro importante Liber abaci em 1228. Ele escreveu também outras obras de menor importância, uma das quais foi Practica geometriae . Neste livro, ele explicou a utilização da geometria na topografia ( `Ilm al misaha ), como era praticado por engenheiros muçulmanos.

Outro árabe convertido ao cristianismo foi Leo Africanus, que nasceu em Granada entre 1489 e 1495 e foi criado em Fas. Seu nome é al-Hasan b. Muhammad al-Wazzan al-Zayyati (ou al-Fasi). Ele estava viajando em missões diplomáticas, e enquanto voltava do Cairo por mar foi capturado por corsários sicilianos que o apresentaram ao Papa Leão X. O Papa conseguiu convertê-lo ao cristianismo em 1520. Durante sua estada de cerca de trinta anos em Itália, ele aprendeu italiano, ensinou árabe em Bolonha e escreveu seu famoso livro Descrição da África que foi concluído em 1526. Ele colaborou com Jacob ben Simon na compilação do vocabulário árabe-hebraico-latim. Antes de 1550, ele retornou a Tunis para passar seus últimos anos abraçando de volta sua fé ancestral.

Do período da Renascença foi Guillaume Postel, um estudioso francês que nasceu por volta de 1510 e morreu em 1581. Ele era bem versado em árabe e outras línguas, e adquiriu em duas viagens a Istambul e ao Oriente Próximo um grande número de manuscritos árabes. A primeira viagem que ocorreu em 1536 foi realizada para coletar manuscritos em nome do rei da França. Na segunda viagem, acredita-se que Postel passou os anos de 1548 a 1551 viajando para a Palestina e a Síria para coletar manuscritos. Após esta viagem, ele foi nomeado Professor de Matemática e Línguas Orientais no College Royal. Dois manuscritos astronômicos árabes de sua coleção estão agora na Bibliothèque Nationale de Paris e no Vaticano, e contêm teoremas al-Tusi e carregam pesadas anotações e notas do próprio Postel. É possível que, entre os manuscritos que ele coletou, houvesse alguns escritos por Taqi al-Din, que era o principal cientista de Istambul naquela época e que escreveu tratados sobre astronomia, máquinas e assuntos matemáticos. A preciosa coleção de manuscritos de Postel foi para a Universidade de Heidelberg.

Outro importante estudioso desse período é Jacob Golius (1590-1667). Quem foi nomeado Professor de Línguas Orientais na Universidade de Leiden. Golius após sua nomeação passou o período de 1625 a 1629 no Oriente Próximo, trazendo de volta uma colheita de 300 manuscritos árabes, turcos e persas. Ele era um arabista e também um cientista, e dizem que ele traduziu algumas obras de Jabir para o latim e as publicou.

Alguns diplomatas ocidentais desempenharam um papel na transferência de ciência e tecnologia. Levinus Warner (1619-65) foi aluno de Golius em Leiden. Em 1644 ele se estabeleceu em Istambul. Em 1655 foi nomeado representante holandês no Porte. Durante sua estada, ele acumulou uma grande biblioteca de manuscritos de cerca de 1000, que legou à Biblioteca da Universidade de Leiden.

Outra figura importante do período da Renascença foi o Patriarca Ni & # 39meh, que imigrou de Diyar Bakr no norte da Mesopotâmia para a Itália em 1577 DC. Ele carregava consigo sua própria biblioteca de manuscritos árabes. Ni & # 39meh foi bem recebido pelo Papa Gregório XIII e pela Família Médici em Florença e foi nomeado para o conselho editorial da Médici Oriental Press. Sua própria biblioteca ainda está preservada na Biblioteca Laurenziana em Florença e, aparentemente, formou o núcleo da biblioteca da própria Imprensa Médici Oriental. Durante seu serviço à imprensa, vários trabalhos científicos árabes foram publicados.

Além de acadêmicos e diplomatas, muitos viajantes e peregrinos frequentaram as terras muçulmanas ao longo dos séculos e contribuíram para a transferência da ciência e tecnologia islâmicas. Mencionaremos apenas uma única pessoa que foi viajante e também espiã. Este foi o viajante francês Bertrandon de la Brocquière, que visitou a Terra Santa e o estado muçulmano da Anatólia em 1432 e escreveu seu livro Le Voyage d & # 39Outre-mer . Sua missão como espião era avaliar as possibilidades de lançar uma nova cruzada liderada pelo duque da Borgonha.

Ele era um espião altamente competente e um turista muito observador e estava ansioso para entender tudo o que aparecesse em seu caminho. Quando ele chegou a Beirute em 1432, os habitantes estavam celebrando o 'Eu iria . Ele ficou surpreso ao ver os fogos de artifício pela primeira vez. Ele percebeu seu grande potencial na guerra e foi capaz, contra um suborno, de descobrir seu segredo e levou a informação com ele de volta para a França.

Podemos nos referir brevemente ao papel desempenhado pelas missões comerciais de cidades italianas no Egito, Síria e outras cidades muçulmanas. Essa influência tem sido objeto de pesquisas recentes. Um desses estudos estabeleceu a influência muçulmana na arquitetura da Veneza atual devido às suas missões comerciais em terras muçulmanas.

Podemos nos referir também à importância dos árabes maronitas que residiram em Roma e outras cidades da Europa durante o Renascimento para fins educacionais e para a prestação de serviços relacionados ao seu conhecimento da língua árabe e da cultura árabe. Entre eles estavam grandes estudiosos que se tornaram professores de árabe em Roma e Paris.

[1] Esta é uma versão revisada do artigo publicado em Contacta cultural na construção de uma civilização universal: contribuições islâmicas, E. Ihsanoglu (editor), IRCICA & lt Istanbul, 2005, pp 183-223.

[2] C. Singer, Epílogo, em C. Singer. et al. (eds), Uma História da Tecnologia, Vol. II, (Oxford: Oxfod University Press, 1979), p. 756.

[3] Espanhol “ lama r Éjar ”(Do árabe), qualquer um dos muçulmanos que permaneceram na Espanha após a conquista cristã da Península Ibérica (século XI-15).

[4] Do árabe “musta & # 39rib ”, & Quotarabicized & quot, qualquer um dos cristãos espanhóis vivendo sob o domínio muçulmano, que, embora não se convertesse ao Islã, adotou a língua e a cultura árabe.

[5] E. Barker, "The Crusades" in Thomas Arnold and Alfred Guillaume, eds., The Legacy of Islam (Oxford: Oxford University Press, 1931), 40-77 Singer et al., 764-5. Duas fontes são particularmente úteis: A.S. Atiya, As Cruzadas, Comércio e Cultura (Mass .: Gloucester, 1969) e P. Hitti, Tarikh al - & # 39Arab, Vol. II (Beirute, 1965), 780-92, e seu original em inglês História dos Árabes, 10ª ed. (Macmillan, 1970), 659-70.

[6] Saliba, George, "Mediterranean Crossings: Islamic Science in Renaissance Europe", um artigo na Internet: http://ccnmtl.columbia.edu/ services / dropoff / saliba / document /

[7] Julie Taylor, Muçulmanos na Itália medieval, a colônia de Lucera (Lexington Books, 2003), 114, 203, 204.

Além das notas de rodapé, as referências às informações descritas neste artigo (Partes I, II e III) são fornecidas nas seguintes fontes:

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