Grécia Clássica

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O termo “Grécia clássica” refere-se ao período entre as Guerras Persas no início do século V a.C. e a morte de Alexandre o Grande em 323 a.C. O período clássico foi uma era de guerra e conflito - primeiro entre gregos e persas, depois entre atenienses e espartanos - mas também foi uma era de conquistas políticas e culturais sem precedentes. Além do Partenon e da tragédia grega, a Grécia clássica trouxe-nos o historiador Heródoto, o médico Hipócrates e o filósofo Sócrates. Também nos trouxe as reformas políticas que são a contribuição mais duradoura da Grécia antiga para o mundo moderno: o sistema conhecido como demokratia, ou "governo pelo povo".

Guerras persas

Lideradas por Atenas e Esparta, as cidades-estado gregas travaram uma grande guerra com o Império Persa no início do século V a.C. Em 498 a.C., as forças gregas saquearam a cidade persa de Sardis. Em 490 a.C., o rei persa enviou uma expedição naval pelo Egeu para atacar as tropas atenienses na Batalha de Maratona. Apesar da retumbante vitória ateniense ali, os persas não desistiram. Em 480 a.C., o novo rei persa enviou um grande exército através do Helesponto até as Termópilas, onde 60.000 soldados persas derrotaram 5.000 gregos na Batalha das Termópilas, onde o rei Leônidas de Esparta foi morto. No ano seguinte, porém, os gregos derrotaram os persas para sempre na Batalha de Salamina.

A ascensão de Atenas

A derrota dos persas marcou o início do domínio político, econômico e cultural ateniense. Em 507 a.C., o nobre ateniense Clístenes havia derrubado o último dos tiranos autocráticos e idealizado um novo sistema de autogoverno cidadão que ele chamou de demokratia. No sistema democrático de Clístenes, todo cidadão do sexo masculino com mais de 18 anos era elegível para ingressar na ekklesia, ou Assembleia, o órgão governante soberano de Atenas. Outros legisladores foram escolhidos aleatoriamente por sorteio, não por eleição. E nesta democracia grega inicial, as autoridades juraram agir "de acordo com as leis, o que é melhor para o povo".

No entanto, demokratia não significava que Atenas abordasse suas relações com outras cidades-estado gregas com algo que se aproximasse do igualitarismo. Para proteger extensos territórios gregos da interferência persa, Atenas organizou uma confederação de aliados que chamou de Liga de Delos em 478 a.C. Atenas estava claramente no comando dessa coalizão; como resultado, a maioria das taxas da Liga de Delian acabou no próprio tesouro da cidade-estado, onde ajudaram a transformar Atenas em uma rica potência imperial.

Atenas sob Péricles

Nos anos 450, o general ateniense Péricles consolidou seu próprio poder usando todo aquele dinheiro de tributos para servir aos cidadãos de Atenas, ricos e pobres. (Os generais estavam entre os únicos funcionários públicos em Atenas que foram eleitos, não nomeados, e que poderiam manter seus empregos por mais de um ano.) Por exemplo, Péricles pagava salários modestos aos jurados e membros da ekklesia para que, em teoria, todos os que fossem elegíveis podiam se dar ao luxo de participar da vida pública da demokratia.

Arte e Arquitetura

Péricles também usou o dinheiro do tributo para apoiar artistas e pensadores atenienses. Por exemplo, ele pagou para reconstruir as partes de Atenas que as Guerras Persas haviam destruído. O resultado foi o magnífico Partenon, um novo templo em homenagem à deusa Atena na Acrópole. (Péricles também supervisionou a construção do templo em Hefesto, a sala de concertos Odeion e o templo de Poseidon na Ática.)

LEIA MAIS: Como os gregos antigos projetaram o Partenon para impressionar - e por último

Da mesma forma, Péricles pagou pela produção anual de peças dramáticas e cômicas na Acrópole. (Pessoas ricas compensam alguns desses custos pagando impostos voluntários chamados liturgias.) Dramaturgos como Ésquilo, Sófocles e Eurípedes e o dramaturgo cômico Aristófanes ganharam grande fama por suas representações das relações entre homens e deuses, cidadãos e pólis e destino e justiça.

Essas peças, como o Partenon, ainda resumem as conquistas culturais da Grécia clássica. Junto com as histórias de Heródoto e Tucídides e as idéias do médico Hipócrates, eles são definidos pela lógica, padrão e ordem e uma fé no humanismo acima de tudo. Esses são os atributos que hoje estão associados à arte, à cultura e até mesmo à política da época.

A Guerra do Peloponeso

Infelizmente, nenhuma dessas conquistas culturais se traduziu em estabilidade política. O imperialismo ateniense alienou seus parceiros da Liga de Delos, particularmente Esparta, e esse conflito se desenrolou na Guerra do Peloponeso (431–404 a.C.), que durou décadas.

A eventual vitória espartana na Guerra do Peloponeso significou que Atenas perdeu sua primazia política, mas a vida cultural ateniense - a essência da Grécia clássica - continuou em ritmo acelerado no século IV aC. Na segunda metade do século, no entanto, a desordem reinava na primeira Império ateniense. Essa desordem possibilitou a conquista da Grécia pelos reis macedônios Filipe II e seu filho, Alexandre o Grande (338-323 a.C.) - uma conquista que acabou anunciando o fim do período clássico e o início do período helenístico.


Referências variadas

… Os anos do grande período clássico, a época em que se alcançou uma qualidade de trabalho muito simples, mas altamente sofisticada e soberba. Literatura grega, arquitetura e escultura eram particularmente boas. Este foi o caso também com o figurino, cujos desenhos podem ser estudados em detalhes a partir de pinturas ...

Durante o século 6 aC, o pensamento racionalista dos filósofos jônicos ofereceu um sério desafio à religião tradicional. No início do século V, Heráclito de Éfeso e Xenófanes de Colofonte desprezavam o culto e os deuses.

Durante o período clássico e subsequentes, eles se tornaram comuns. O nascimento de Atenas foi o tema do frontão leste do Partenon em Atenas, e a lenda de Pelops e dos trabalhos de Hércules foram os temas do frontão correspondente e os metopos (o…

A única obra arquitetônica significativa do início do período clássico foi em Olímpia, onde um grande templo de Zeus foi construído por volta de 460. Este templo foi a primeira declaração do dórico clássico em sua forma canônica e ...

… História de Atenas durante o período clássico, pois permitiam que transportasse os suprimentos trazidos por sua poderosa frota em segurança para a cidade, mesmo quando as forças inimigas vagavam pelo interior do ático.

500 AC) e Clássico (c. 500–c. 323 AC) Grécia. Existem exemplos, entretanto, e certas generalizações podem ser feitas. Nos séculos VII e VI AC, as joias produzidas na Ática e no Peloponeso mostram evidências de uma forte influência estilística do sudoeste da Ásia, a mesma influência que os contemporâneos…

O período clássico inicial é considerado como tendo começado após a dupla derrota de Atenas sobre os invasores persas em 490 e 479 aC, mas um novo sentimento de autoconfiança já estava no ar por volta de 500 ...

… E deu início ao período clássico também. Existem muitas tumbas clássicas em Clusium, incluindo a Tumba do Macaco. Esta cidade do interior parece ter assumido uma liderança cultural durante o século V aC, certamente contém obras executadas com competência que fizeram uso do novo estilo ...

Este breve período é mais do que uma mera transição do Arcaico para o Clássico nas artes figurativas, um estilo distinto desenvolvido, em alguns aspectos representando tanto um contraste com o que veio depois como com o que veio ...


A configuração da terra - Geografia da Grécia

A Grécia, um país no sudeste da Europa cuja península se estende dos Bálcãs ao Mar Mediterrâneo, é montanhosa, com muitos golfos e baías. Algumas áreas da Grécia estão cheias de florestas. Grande parte da Grécia é pedregosa e adequada apenas para pasto, mas outras áreas são adequadas para o cultivo de trigo, cevada, frutas cítricas, tâmaras e azeitonas.


Grécia Clássica - HISTÓRIA

Grécia - O Período Clássico (500-336 AC)

Das Guerras Persas às conquistas de Filipe II da Macedônia

O período clássico da Grécia antiga foi uma época em que os gregos alcançaram novos patamares na arte, arquitetura, teatro e filosofia. A democracia em Atenas foi refinada sob a liderança de Péricles. O período clássico começou com a vitória grega sobre os persas e um novo sentimento de autoconfiança no mundo grego. Esta era uma guerra pela liberdade, e os gregos continuariam, livres do domínio persa. As Guerras Persas foram uma das raras ocasiões em que várias cidades-estado gregas cooperaram para o bem de todo o povo grego. Desde a Guerra de Tróia, 800 anos antes, os gregos não se uniam. A Grécia faria grandes conquistas, especialmente Atenas. Uma das conquistas mais espetaculares de Atenas nessa época foi a reconstrução do Partenon, um templo dedicado a Atenas na Acrópole.

Quando falamos sobre as realizações dos gregos no período clássico, estamos realmente falando sobre Atenas. A pólis de Atenas prosperou após a derrota dos persas em 479 aC. Como você leu no capítulo anterior, Atenas tinha uma frota de mais de 200 navios de guerra. Esta grande frota, resultado das Guerras Persas, era algo novo para o mundo grego. Nenhuma pólis jamais possuiu uma marinha tão grande quanto a marinha ateniense. Foram os atenienses que contribuíram com a maioria dos navios de guerra gregos na Batalha de Salamina.

The Delian League

As cidades-estado jônicas ganharam sua independência após as Guerras Persas, no entanto, a ameaça de um ataque persa era real. O Império Persa era tão grande, poderoso e rico como sempre foi. As cidades-estado gregas dentro e ao redor do Mar Egeu precisavam de proteção, e Atenas era o protetor lógico, com sua grande marinha. Atenas também dependia de rotas comerciais em todo o Mar Egeu e no Mar Negro para grãos para alimentar sua grande população. Muitas cidades-estado gregas nas ilhas do mar Egeu e na Ásia Menor uniram-se a Atenas para formar uma aliança em 478-77 aC chamada Liga de Delos. Os aliados, cerca de 150 cidades gregas, se reuniram na Ilha de Delos, o suposto local de nascimento de Apolo. Atenas tornou-se líder da liga. Cada membro tinha que pagar dinheiro a um tesouro comum, que era mantido em um banco na Ilha de Delos, ou contribuir com navios e tripulantes para a marinha da liga. A aliança tinha como objetivo manter os aliados gregos livres do domínio persa e fazer a Pérsia pagar pelos danos que causaram durante as Guerras Persas. Em 466 aC, na Batalha de Eurimedon, na costa sul da Ásia Menor, a marinha ateniense, liderada por Cimon, destruiu a frota persa. Agora estava claro que Atenas governava o Mar Egeu. Nenhuma potência, incluindo os persas, poderia agora desafiar a marinha de Atenas.

Em 480, Xerxes e o exército persa arrasaram a cidade de Atenas, o templo no topo da Acrópole foi roubado e destruído. Após as Guerras Persas, os atenienses começaram a reconstruir sua cidade, incluindo cercar a cidade com paredes de pedra. Alguns dos gregos vizinhos ficaram incomodados com a ideia de os atenienses construírem paredes, eles temiam que essas paredes, junto com a grande marinha ateniense, tornassem os atenienses agressivos. Esparta era uma das cidades-estado preocupadas. Temístocles foi a Esparta e disse aos espartanos que, sim, os atenienses estavam construindo muros e isso não era da conta de Esparta. Temístocles advertiu Esparta para ficar fora dos negócios de Atenas e que Atenas não interferiria em Esparta. Este foi o início da desconfiança entre as duas cidades-estado que lutaram juntas durante as Guerras Persas. Esparta, hesitante em se envolver em assuntos fora do Peloponeso, não entrou para a liga de Delos.

Surpreendentemente, Temístocles, o homem que convenceu os atenienses a construir uma marinha com sua prata, não foi recompensado. Em uma democracia, não havia espaço para personalidades de destaque como Temístocles, e ele foi condenado ao ostracismo. Temístocles foi forçado a deixar Atenas por dez anos. Ele nunca mais voltou e, em vez disso, foi para a Pérsia, onde viveu o resto da vida.

Na década de 460 aC, um terremoto atingiu Esparta, alguns espartanos foram mortos, então os hilotas, os escravos espartanos, aproveitaram a oportunidade para se revoltar. Desesperado, Esparta pediu ajuda a Atenas. O ateniense chamado Cimon liderou um exército ateniense para ajudar Esparta, mas quando eles chegaram, os espartanos mudaram de idéia e enviaram Cimon e o exército ateniense de volta para casa. Talvez os espartanos temessem a difusão das idéias democráticas por esses atenienses, pois Esparta não gostava dessa nova forma de governar. Os atenienses foram insultados e Címon, a conselho de um ateniense chamado Péricles, foi condenado ao ostracismo.

445-429 AC: A Idade de Péricles

Péricles veio de uma família famosa, seu pai foi um herói na Batalha de Mycale e seu tio era Cleithenes, o pai da democracia. Portanto, não é surpresa que Péricles acreditasse na democracia. Péricles tornou-se político em Atenas. Seu primeiro cargo público foi choregos, uma pessoa que financia e produz peças. Péricles financiou as peças de Ésquilo, um dos famosos dramaturgos de Atenas, incluindo sua peça, Persas em 472 AC. Persas foi uma peça sobre as Guerras Persas e a vitória grega.

Péricles é mais conhecido por ocupar o cargo de arconte, ou geral. Péricles foi eleito pela primeira vez para este cargo de um ano em 458 aC, ele foi reeleito 29 vezes. Como arconte, Péricles mandou construir as Longas Muralhas entre Atenas e a cidade portuária vizinha de Pireu. Pireu ficava a cerca de cinco milhas de Atenas e tinha três portos, que eram a localização perfeita para a base naval ateniense.

Péricles planejou a reconstrução da Acrópole destruída. Fídias, amigo de Péricles, criou uma nova estátua de Atena, esculpida em marfim e ouro, na Acrópole. O Partenon, um templo que abrigava a estátua de Atenas, foi construído para substituir o templo destruído pelos persas. Péricles usou o dinheiro do tesouro da Liga Deliana para este projeto de construção. Alguns historiadores afirmam que Péricles foi um construtor à escala de Ramsés, o Grande, do Egito.

Péricles fez mudanças na democracia ateniense. No início da democracia, os cargos públicos eram ocupados pelos ricos. Isso porque não havia pagamento para empregos públicos. Visto que os pobres não podiam deixar de trabalhar por um longo período de tempo, eles não podiam servir nesses empregos. Péricles queria garantir que todos os cidadãos tivessem a chance de preencher cargos públicos, ele fazia esses empregos remunerados, para que até os pobres pudessem servir no governo ateniense. Péricles também concedeu entrada gratuita para os pobres que não tinham dinheiro para ir ao teatro, esses lugares eram pagos pelo governo. Péricles fez a lei que a mãe e o pai de um homem deveriam ser atenienses para que ele fosse cidadão de Atenas.

Foi durante o período clássico que Heródoto e Tucídides escreveram seus livros de história. O teatro floresceu enquanto Ésquilo, Eurípides e Sófocles escreviam tragédias, enquanto Aristófanes escrevia comédias. Hipócrates viveu nesse período e é considerado um dos primeiros médicos. Pitágoras, o famoso matemático, viveu até o período clássico. Sócrates, considerado o pai da filosofia, reuniu seguidores nas ruas de Atenas durante o período clássico.

Tudo estava indo bem para os gregos até a eclosão das Guerras do Peloponeso, entre Atenas e Esparta. Aprenderemos mais sobre essas guerras e seus efeitos no mundo grego no próximo capítulo.


Invenções da Grécia Antiga

Os antigos gregos costumam ser creditados com a construção dos alicerces sobre os quais todas as culturas ocidentais são construídas, e esse prêmio impressionante deriva de suas contribuições inovadoras para uma ampla gama de atividades humanas, dos esportes à medicina, da arquitetura à democracia.

Como qualquer outra cultura anterior ou posterior, os gregos aprenderam com o passado, adaptaram boas ideias que encontraram ao conhecer outras culturas e desenvolveram suas próprias ideias novas. Aqui estão apenas algumas das maneiras pelas quais as antigas invenções gregas contribuíram de forma única para a cultura mundial, muitas das quais ainda estão fortes hoje:

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  1. Colunas
  2. Estádios
  3. Escultura Humana
  4. Democracia
  5. Sistema de Júri
  6. Dispositivos mecânicos
  7. Raciocínio Matemático
  8. Geometria
  9. Medicina
  10. Astronomia

Colunas e estádios

Praticamente qualquer cidade do mundo ocidental hoje tem exemplos da arquitetura grega em suas ruas, especialmente em seus maiores e mais importantes edifícios públicos. Talvez as características mais comuns inventadas pelos gregos ainda hoje sejam as colunas dóricas, jônicas e coríntias, que sustentam telhados e adornam fachadas em teatros, tribunais e prédios do governo em todo o mundo. Os gregos usaram essas ordens arquitetônicas principalmente para seus templos, muitos dos quais ainda existem hoje, apesar do terremoto, fogo e tiros de canhão - o Partenon, concluído em 432 AEC, é o maior e mais famoso exemplo. O stoa colunado para proteger os caminhantes das intempéries, o ginásio com banhos e campos de treinamento, o teatro semicircular com fileiras crescentes de assentos e o estádio retangular inclinado para esportes, são apenas algumas das características da arquitetura grega que qualquer cidade moderna pareceria estranho de fato sem.

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Escultura HUman em Arte

As inovações gregas na arte talvez sejam vistas com mais clareza na escultura de figuras. As culturas antigas anteriores e contemporâneas representaram a figura humana em uma postura simples e estática, de modo que as pessoas representadas muitas vezes pareciam tão sem vida quanto a pedra na qual foram esculpidas. Os escultores gregos, porém, avançaram em direção a um resultado mais dinâmico. No período Arcaico, a postura torna-se um pouco mais relaxada, os cotovelos um pouco mais flexionados e tanto a tensão quanto o movimento são sugeridos. No período clássico, as estátuas romperam com todas as convenções e se tornaram figuras sensuais e contorcidas que parecem prestes a pular do pedestal. A escultura e a arte gregas, em geral, começaram uma preocupação com proporção, equilíbrio e perfeição idealizada do corpo humano que foi continuada pelos romanos e viria a influenciar a arte renascentista e muitos escultores depois disso.

Democracia e Sistema de Júri em Direito

Uma das grandes ideias dos gregos era que os cidadãos comuns deveriam ter voz igual não apenas sobre quem os governava, mas também como eles governavam. Ainda mais importante, essa entrada deveria ser direta e pessoalmente. Consequentemente, em algumas cidades-estado gregas, sendo a Atenas dos séculos V a IV aC o exemplo mais famoso, os cidadãos (definidos então como homens livres com mais de 18 anos) podiam participar ativamente do governo, comparecendo à assembleia pública para falar, ouvir e votar questões do dia. A assembleia ateniense tinha capacidade física para 6.000 pessoas, e pode-se imaginar que em muitos dias apenas os mais entusiastas do demos (pessoas) teriam aparecido, mas quando as grandes questões estavam sobre a mesa, o lugar estava lotado. A maioria simples dos votos venceu o dia e foi calculada levantando as mãos.

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Além dessa ideia já surpreendente de democracia direta, todos os cidadãos podiam, e de fato deveriam participar, do governo servindo como magistrados, jurados e qualquer cargo oficial que fossem capazes de ocupar. Além disso, qualquer um que abusasse de sua posição pública, o que geralmente era apenas por um período temporário, poderia ser expulso da cidade no voto secreto conhecido como ostracismo.

Parte integrante do aparato democrático era o sistema de júri - a ideia de que os acusados ​​de crimes eram julgados por seus pares. Hoje em dia, um sistema de júri geralmente consiste de doze pessoas, mas na Atenas antiga, era toda a assembleia e cada membro era escolhido aleatoriamente usando uma máquina conhecida como kleroterion. Este dispositivo distribuía tokens aleatoriamente e se você recebesse um preto, então você teria que fazer o serviço do júri naquele dia. O sistema garantiu que ninguém soubesse quem seriam os jurados naquele dia e, portanto, não poderia subornar ninguém para influenciar sua decisão. Em um sistema cuidadosamente pensado que pensava em tudo, os jurados eram até compensados ​​por suas despesas.

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Dispositivos de engenharia e mecânicos

Os romanos podem ter conquistado todos os elogios aos melhores engenheiros antigos, mas os gregos tinham seus próprios dispositivos mecânicos que lhes permitiam mover grandes pedaços de mármore usando o bloco e talha, guincho e guindaste para seus enormes templos e muralhas da cidade. Eles criaram túneis nas montanhas, como o túnel de um quilômetro em Samos, construído no século 6 a.C. Aquedutos eram outra área que os gregos não careciam de imaginação e design, então eles deslocavam a água para onde era mais necessária, os moinhos de água também eram usados ​​para aproveitar o poder da natureza.

Talvez a área de maior inovação, no entanto, tenha sido a produção em pequena escala de dispositivos mecânicos. A lendária figura de Dédalo, arquiteto do labirinto do Rei Minos, recebeu o crédito por ter criado autômatos semelhantes à vida e todos os tipos de maravilhas mecânicas. Dédalo pode nunca ter existido, mas as lendas ao seu redor indicam um amor grego por todas as coisas magicamente mecânicas. Dispositivos gregos úteis incluíam o relógio de sol portátil de Parmênion feito de anéis (c. 400-330 AEC), o despertador de água creditado a Platão (c. 428- c. 424 AEC) que usava água caindo em vários vasos de argila que eventualmente causavam ar pressão para soar de um buraco de apito, anemoscópio de Timóstenes do século 3 aC para medir a direção do vento e o órgão hidráulico de Ktesibios do século 3 aC. Em seguida, havia o hodômetro que mede distâncias terrestres usando uma roda e engrenagens, o aríete suspenso para fornecer mais força ao quebrar os portões inimigos e o lança-chamas com um fole em uma extremidade e um caldeirão de líquido inflamável na outra, que os boeotianos usado com tão bons resultados na Guerra do Peloponeso.

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Raciocínio matemático e geometria

Outras culturas mostraram um grande interesse pela matemática, mas talvez a contribuição única dos gregos para o campo tenha sido o esforço de aplicar o assunto a problemas práticos e cotidianos. Na verdade, para os gregos, o assunto da matemática era inseparável da filosofia, geometria, astronomia e ciências em geral. A grande conquista na área foi a ênfase no raciocínio dedutivo, ou seja, formar uma conclusão logicamente certa a partir do raciocínio de uma cadeia de afirmações. Tales de Mileto, por exemplo, calculou seus números para prever com precisão o eclipse solar de 28 de maio de 585 aC, e ele é creditado por calcular a altura das pirâmides com base no comprimento de sua sombra. Sem dúvida, o matemático grego mais famoso é Pitágoras (c. 571- c. 497 aC) com seu teorema geométrico que ainda leva seu nome - que em um triângulo retângulo o quadrado da hipotenusa é igual aos quadrados dos lados curtos somados .

Medicina

Os primeiros gregos consideravam a doença um castigo divino, mas a partir do século 5 aC foi adotada uma abordagem mais científica, e tanto o diagnóstico quanto a cura tornaram-se muito mais úteis para o paciente. Os sintomas e curas foram cuidadosamente observados, testados e registrados. Dieta, estilo de vida e constituição foram todos reconhecidos como fatores que contribuem para doenças. Tratados foram escritos, principalmente por Hipócrates, fundador da medicina ocidental nos séculos V a IV. Uma melhor compreensão do corpo humano foi alcançada. A observação de soldados gravemente feridos mostrou, por exemplo, as diferenças entre artérias e veias, embora a dissecção de humanos só ocorresse na época helenística. Os remédios eram aperfeiçoados com ervas, o aipo era conhecido por ter propriedades antiinflamatórias, a clara do ovo era boa para selar feridas, enquanto o ópio podia aliviar a dor ou funcionar como anestésico. Embora seja verdade que a cirurgia foi evitada e ainda havia muitas explicações malucas flutuando, para não mencionar uma conexão ainda forte com a religião, os médicos gregos começaram a longa estrada de investigação médica que ainda está sendo perseguida até hoje.

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Jogos Olímpicos

Já havia competições esportivas nas civilizações minóica e micênica do Egeu da Idade do Bronze, mas foi na Grécia Arcaica que nasceria um evento esportivo que se tornou tão popular e tão importante que chegou a servir de referência para o calendário. Os primeiros Jogos Olímpicos foram realizados em meados de julho de 776 AEC, em Olímpia, em homenagem ao deus grego Zeus. A cada quatro anos, a partir de então, atletas e espectadores de todo o mundo grego se reuniam para realizar grandes feitos esportivos e ganhar o favor dos deuses. As últimas Olimpíadas antigas seriam em 393 dC, após uma série incrível de 293 Olimpíadas consecutivas.

Houve uma trégua amplamente respeitada em todos os conflitos para permitir que os participantes e espectadores viajassem em segurança para Olympia. No início, havia apenas um evento, o estádio - uma corrida a pé em um circuito do estádio (cerca de 192 m), na qual cerca de 45.000 espectadores exclusivamente masculinos se reuniram para torcer por seu favorito. O evento foi ficando cada vez maior com o passar dos anos com corridas a pé mais longas adicionadas ao repertório e novos eventos realizados como disco, boxe, pentatlo, luta livre, corridas de carruagens e até competições de trompetistas e arautos.

Juízes especialmente treinados supervisionaram os eventos e aplicaram multas a quem violasse as regras. Os vencedores receberam uma coroa de folhas de oliveira, glória instantânea, talvez algum dinheiro investido por sua cidade natal, e até mesmo a imortalidade, especialmente para os vencedores do estádio cujo nome foi dado a esses jogos em particular. Os Jogos Olímpicos foram revividos em 1896 CE e, é claro, ainda estão fortes, mesmo que tenham outros mil anos pela frente para se equiparar à longevidade de sua versão antiga.

Filosofia

Os grandes pensadores gregos atacaram todas as questões que sempre intrigaram a humanidade. Figuras como Sócrates, Platão e Aristóteles nos séculos V e IV aC questionaram e debateram incessantemente de onde viemos, como nos desenvolvemos, para onde vamos, e deveríamos sequer nos preocupar em pensar sobre isso no primeiro Lugar, colocar. Os gregos tinham um ramo da filosofia para atender a todos os gostos, desde os estóicos sorria-e-carregue-o até os que vivem por minuto, vivem com simplicidade e felizes epicuristas. No século 6 aC, Anaximandro fornece a primeira referência textual sobrevivente da filosofia ocidental e ele considerava que “o ilimitado” era responsável pelos elementos - portanto, ainda não fizemos muito progresso desde essa declaração.

Coletivamente, todos esses pensadores ilustram um fator comum: o desejo do grego de responder a todas as perguntas, independentemente da dificuldade. Nem os filósofos gregos se limitaram a respostas teóricas, pois muitos também eram físicos, biólogos, astrônomos e matemáticos. Talvez a abordagem e contribuição grega para a filosofia, em geral, seja melhor resumida por Parmênides e sua crença de que como os sentidos não são confiáveis, devemos aplicar nossas mentes para cortar a névoa de superstição e mito e usar quaisquer ferramentas à nossa disposição para encontre as respostas que procuramos. Podemos não ter encontrado muito mais soluções desde que os pensadores gregos forneceram as suas, mas seu espírito ilimitado de investigação é talvez sua maior e mais duradoura contribuição para o pensamento ocidental.

Ciência e Astronomia

Como no campo da filosofia, os cientistas gregos estavam ansiosos para encontrar soluções que explicassem o mundo ao seu redor. Todos os tipos de teorias foram propostas, testadas e debatidas, até mesmo rejeitadas por muitos. Que a terra era um globo, que o mundo girava em torno do sol e não vice-versa, que a Via Láctea era composta de estrelas, que a humanidade evoluiu de outros animais foram apenas algumas das ideias que os pensadores gregos flutuaram para contemplação. Arquimedes (287-212 aC) em seu banho descobriu o deslocamento e gritou "Eureca!", Aristóteles (384-322 aC) desenvolveu a lógica e classificou o mundo natural e Eratóstenes (276-195 aC) calculou a circunferência do globo a partir do sombras lançadas por objetos em duas latitudes diferentes. Mais uma vez, porém, não eram as descobertas individuais que eram importantes, mas a crença geral de que todas as coisas podem ser explicadas pelo raciocínio dedutivo e pelo exame cuidadoso das evidências disponíveis.

Teatro

Foram os antigos atenienses que inventaram a representação teatral no século 6 aC. Talvez originadas tanto da recitação de poemas épicos musicados ou de rituais envolvendo música, dança e máscaras para homenagear o deus do vinho Dionísio, as tragédias gregas foram apresentadas pela primeira vez em festivais religiosos, e daí surgiu o gênero derivado das peças de comédia gregas . Encenadas por atores profissionais em teatros ao ar livre construídos para esse fim, as peças gregas eram populares e gratuitas. Não apenas uma performance passageira de passatempo, muitas das peças clássicas foram estudadas como uma parte básica do currículo educacional.

Nas tragédias, as pessoas estavam absortas nas reviravoltas apresentadas nos contos familiares da mitologia grega e nas situações sem vitória para os personagens heróicos, mas condenados. O elenco pode ter sido muito limitado, mas o grupo do refrão adicionou algum vigor musical ao procedimento. Quando a comédia apareceu, foi divertido ver políticos, filósofos e estrangeiros conhecidos serem satirizados, e dramaturgos tornaram-se cada vez mais ambiciosos em suas apresentações, com coros cantando e dançando, fantasias bizarras e efeitos especiais, como atores pendurados dos fios ocultos acima dos conjuntos lindamente elaborados. Como em muitos outros campos, a indústria do entretenimento de hoje tem uma grande dívida para com os gregos antigos.


Hipparchia de Marneia

Hipparchia de Marneia (c. 325 aC) mudou-se para Atenas com sua família, onde conheceu Crates de Tebas, o filósofo cínico mais notório da época. Atraída pela simplicidade do estilo de vida cínico, ela se apaixonou por ele. Apesar da desaprovação de seus pais, ela se casou com Crates e eles viveram em austeridade e pobreza nas ruas de Atenas, de acordo com as crenças cínicas. Após sua morte, Hipparchia teria escrito muitas obras, que infelizmente se perderam. No entanto, ela é a única filósofa incluída na obra de Diógenes Laërtius, ao lado de Platão e Sócrates.


6. Pitágoras

Freqüentemente chamado de o primeiro dos filósofos gregos, Pitágoras nasceu em 570 aC na ilha de Samos, na costa da atual Turquia. Diz a lenda que seus primeiros dias foram passados ​​como discípulo de alguns dos maiores matemáticos e astrônomos da época. Durante esse tempo, ele absorveu seus ensinamentos secretos, aprendeu sozinho a tocar lira e era capaz de recitar épicos de Homero apenas de memória.

Em seguida, ele viajou para os poucos centros de conhecimento e filosofia do mundo antigo e se muniu do conhecimento das mais poderosas civilizações contemporâneas. Tamanha foi sua influência que a caminho da cidade de Kroton, ele se juntou a mais de 300 pessoas que formaram um culto insano, adorando-o como uma encarnação do deus Apolo.

Junto com seu culto, ele criou dezenas de princípios matemáticos e filosóficos. Eles provaram o teorema de Pitágoras para calcular a área de um triângulo e até propuseram o conceito da Terra girando em torno do Sol quase 2.000 anos antes de ser provado por Galileu e Copérnico. Por razões óbvias, tais atividades incomodaram muitas pessoas na Grécia, e ele foi morto por uma multidão enfurecida que o matou a fogo.


A Idade das Trevas (cerca de 1100 - 700 a.C.)

Durante a Idade das Trevas da Grécia, os antigos grandes assentamentos foram abandonados, a população caiu drasticamente em número e nenhum registro escrito foi criado.

Durante este período de trezentos anos, o povo da Grécia assumiu um estilo de vida pastoral e mudou-se com frequência.

Later in the Dark Ages Greeks adopted the alphabet used by the Phoenicians. This alphabet with major improvements became the norm and it’s still in use today in Greece.

Furthermore, the Greek alphabet became the base for Latin, and by extension the base of modern English.

Despite what seems to have been a harsh lifestyle, this period gave us the first Olympics in 776 BCE, Homeric epics, the Iliad and the Odyssey, in written form.

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For the next few decades after the end of the Persian Wars, relations between the 2 major poleis 'city-states' deteriorated. The Spartans, who had earlier been the unquestioned leaders of the Greeks, suspected Athens (a new naval power) of trying to take control of all of Greece. Most of the poleis on the Peloponnese allied with Sparta. Athens was at the head of the poleis in the Delian League. Its members were along the coast of the Aegean Sea and on islands in it. The Delian League initially had been formed against the Persian Empire, but finding it lucrative, Athens transformed it into its own empire.

Pericles, the foremost statesman of Athens from 461-429, introduced payment for public offices so more of the population than just the rich could hold them. Pericles initiated the building of the Parthenon, which was supervised by the famed Athenian sculptor Pheidias. Drama and philosophy flourished.


Classical Greece - HISTORY


Chapter 5: The Classical Age of Greece


I. Introduction: The Persian Wars and the Beginning of the Classical Age

Pisistratus, the tyrant of Athens during the last half-century of the Post-Classical period, died shortly after he had instituted the City Dionysia. His sons inherited his power but, not having their father's sense of creating coalitions, were forcibly removed from power soon after 512 BCE. It is not clear what happened next, but it must be in these years of unrest and disorder (510-508 BCE) that democracy first emerged in Atenas.

For all the changes that may seem to entail, much remained the same. The rituals and festivals, quite a few of which the tyrant Pisistratus had introduced and promoted, continued on through the chaos of massive governmental reform, the City Dionysia being no exception. By the early days of the fifth century (the 490's BCE), the Athenians had settled into their new type of government where the general populace exerted direct control of the city through assemblies and the enactment of laws, and governmental measures regularly came to reflect the will of the majority.

But this new democratic regime hardly had a chance to catch its breath before it faced the greatest crisis Greece was to confront in the early Classical Age (the fifth century BCE). The massive and powerful Persian Empire attacked Greece, not once but twice. These two so-called Guerras persas (490 BCE 481-479 BCE) are the primary focus of Herodotus' Histórias and make some of the most fascinating reading of all time. It is not possible to do the Persian Wars justice here, only to note that, grossly out-numbered and vastly out-armed, the Greeks managed in both wars to push the Persians out of Greece mainly by setting aside traditional internal differences and fighting together for their common independence. It was, no doubt, the finest hour in ancient Greece and just about the only time the Greeks made common cause in antiquity. [Click here for more information about Herodotus and the Persian Wars.]

Athens emerged from the Persian Wars triumphant. Using their navy and merchant marine, the Athenians took control of the seas around Greece. With renewed prosperity and a keen sense of their own importance in international affairs, they set about repairing the damage incurred during the wars and extending the traditions established prior to the Persian invasion, in particular, drama, painting and architecture.

Part of the reason for this surge in the arts was the confidence born of victory and independence. In antiquity, to win a war was to gain the assurance that one's gods were pleased, which meant that the ceremonies and celebrations performed in their honor must be to their liking. From that vantage point, it only makes sense to continue and even extend them.

Thus, the Classical Age was scion and heir of a sense of righteous vigor. Led by Pericles, a man who had to be re-elected to office every year but who was nonetheless firmly in control of Athens for much of his life, the Athenians set about expanding their commercial interests. Wealth soon poured into the city from an alliance called the Delian League which they had formed after the war for the benefit of all Greece, but their own mostly.

This new prosperity fostered many different cultural endeavors. o Parthenon, for instance, rose on the site of an old wooden temple to Athena on the Acrópole, the natural outcropping of rock in the middle of the city. During the Second Persian War, the Persian king Xerxes had burnt the old temple to the ground, a destruction which, devastating as it was, opened the way for a new, more modern and more elaborate shrine to the patron goddess of Athens. [Click here for more information about the Parthenon and other sacred spaces in antiquity.]

On the intellectual front, the best thinkers in the Greek-speaking world also flocked to Athens and imported a new way of looking at life dubbed filosofia ("love of wisdom"). At first these so-called sophists—the term originally meant "craftsmen"—became teachers and popular lecturers and then began to uproot the traditional modes of thought and later morality in Athens. Sophist as a moniker eventually came to be a slur implying "quack" and "charlatan," but there was no denying, at least at the outset, that these "artisans" taught valuable skills which won many a law suit and much political advancement for their students.

Underlying most of the sophists' tenets was a sense of relativism, that there is no fundamental good or bad, a dangerously cynical posture that bordered on atheism and threatened to erode the moral structures on which civil order, especially in a democratic society, depends. One sophist, the most famous, Protágoras, went so far as to say, "Man is the measure of all things." This maxim became the byword of the increasingly humanistic Classical Age.

The challenge presented by these sophists was met by perhaps the greatest team of thinkers in human history, Sócrates e Platão. This teacher-and-student duo led the charge to set morality back on a firm foundation of strict philosophical argumentation and to counter the relativism of the sophistic movement. All cynics and sceptics since have had to face up to the dialogues of Socrates in which, as recorded by his student Plato, the master attacks various free-thinkers and debunks their wide-ranging claims that moral absolutes do not exist. It is still not clear which side won, but with this pair, staunch moralists gained a valuable and much-needed ally in the long on-going war between idealism and practicality, conviction and compromise, what ought to be versus what has to be.


III. The Peloponnesian War and the Post-Classical Age

The glory of Athens grew top-heavy by the later decades of the fifth century BCE. Made greedy over time by the wealth they had come to expect, the Athenians started expanding their realm by force. In response, Esparta initiated a war with Athens in 431 BCE in an effort to curb the Athenians' imperialistic designs, a quest for world domination as the Spartans saw it.

This on-and-off conflict is now known as the Guerra do Peloponeso—Sparta is in the Peloponnese (southern Greece) and we today see the war from the Athenians' perspective since their records preserve the history of this conflict—it was essentially a civil war among Greek city-states, ending with Sparta's defeat of Athens in 404 BCE. The ultimate result was even worse. Weakened by incessant in-fighting, all southern Greece fell to a foreign power in the next century. The lesson to be learned about the consequences of a nation's failure to achieve compromise and peaceably resolve its internal disagreements is as yet not fully understood by many world leaders today: "United we stand . . . & quot

In this so-called Post-Classical Age (the fourth century, i.e. the 300's BCE), the Greeks squabbled among themselves, allowing the expansion of the kingdom to the north of them, Macedon(ia), an area populated by Greek-speakers but ironically considered a "barbarian" nation by their more cultured southern kin. In Greek, barbaros means "foreign," purportedly from the nonsense syllables "bar bar" which is the way non-Greek languages sounded to the Greeks. During the first half of the fourth century, the Macedonians gradually consolidated their power in northern Greece and under the leadership of Philip II, a crafty and ruthless ruler and a general of great skill, began to extend their influence south.

In 338 BCE, Philip succeeded in defeating the combined forces of the southern Greeks—Athens, Thebes, and Sparta all fighting together for the first time since the Persian Wars well over a century before!—and reduced them to a tribute-paying protectorate of his burgeoning empire. He would surely have become one of the best known figures in history, had he not sired a son whose name and glory resound through all time, Alexander the Great. Still barely out of his teens, Alexander not only succeeded Philip as ruler of Greece but over the course of the next decade (333-323 BCE) went on to conquer many lands, including Asia Minor (modern Turkey), Egypt, and Persia, and even made incursions into India. When he died suddenly of a mysterious ailment in 323 BCE, he left behind a very different world.

The period after Alexander's lifetime is called the Hellenistic Age. Alexander had died without siring a legitimate heir, giving his generals carte blanche to seize and divide up his vast realm. These so-called diadochoi ("successors") inaugurated three centuries of internecine conflict in the eastern Mediterranean area. Governed by Ptolemy, one of Alexander's generals, followed by a long line of his descendants, Egypt was the only of these "successor states" to thrive and enjoy any stability, and indeed a Hellenized ("Greek-ified") Egypt did prosper, becoming a home-away-from-home for many post-Classical Greek authors. The discovery there of thousands of papyri (scraps of "paper") with Greek writing on them, dating to the third century BCE onward, is evidence of the large number of Greek speakers who moved into Egypt in the Hellenistic Age. Thus, the Greeks' business interests continued to expand even after the Macedonian conquest, many becoming very wealthy in the course of their cosmopolitan commercial adventures.

But, if well-fed and secure, they were also lost and unhappy amidst their materialistic bliss. One of the consequences of Alexander's dominion was to show what a small and insignificant place Greece actually was in the larger—the Muito de larger!—world. Ironically, then, as the Greeks' monetary worth rose, their sense of self-importance declined. It grew ever harder, for instance, to believe that the Greek gods who presumably controlled the whole planet—and such an expansive domain it had proven to be!—would choose to live on a cold, medium-sized mountain in northern Greece, especially when it was now widely recognized that they could reside in an excellent vacation spot like Egypt. The Olympian religion, which had already suffered severe setbacks during the intellectual turmoil of the Classical Age, started to falter seriously.

While not wholly discarding their ancestors' religion, many Hellenistic Greeks joined foreign cults in a search for greater meaning and direction in life. Some put religious structures aside altogether and indulged in philosophies, essentially cults based on logical argumentation but in reality belief systems of a sort. Spawned in the wake of Socrates and Plato, these philosophies dictated ways of living that could be deduced through proper reasoning.

The most important of these in the long run was Stoicism, a philosophy centering around the premise that the universe is essentially good and, therefore, suffering exists for the very purpose of building a better tomorrow. The logical response to this situation, the Stoics preached, is to distance oneself from any feelings of pain or remorse, to push aside emotion and understand that things will turn out for the better even if they do not seem that way at the moment. Thus, people should focus on their duty and ignore as much as possible the pain encountered in the passage through life. Stoicism has influenced a wide range of people then and now, from Saint Paul's conception of Christianity to Gene Roddenbery's depiction of Vulcans in Jornada nas Estrelas.

Eventually, the internal conflicts of these Hellenistic kingdoms spelled their doom. Yet another conqueror came along and took them down one by one. Unlike the Greeks, this new regime had for a long time avoided the fatal pitfall of internal bickering and thereby created the most powerful and long-lasting empire yet in Western Civilization. These conquerors were, of course, the Romanos who began incorporating the Hellenistic Greek world into their realm around 200 BCE. Henceforth, Roman and Greek civilization would merge to form "Greco-Roman" culture, the hybrid we know as classical antiquity. [Click here for more information about the Hellenistic Literature and the Post-Classical Age.]

The history of Greece is a tale of glory and folly, of inordinate success and incalculable waste. Perhaps because our strengths as humans almost invariably come from the same sources as our weaknesses—to wit, the blindness that leads many to be taken in by others also makes them brave in the face of overwhelming danger—the same things that had fostered the civilization of the ancient Greeks precipitated its fall, their unwavering belief in themselves and the conviction that their ways were the right ways, the best ways, and finally the ways. In particular, the greed that drove the Peloponnesian War and fomented all its disasters for Athens and Greece alike was part and parcel of the Athenians' determination to improve themselves and their way of life. That is, the fire that sparked the Classical Age also incinerated it.

Likewise, the Greeks' visionary art with all its grandeur and glory is tightly bound up with the egotism that led them early on to trust their own divine instincts but then also to underestimate the power of "barbarians" and eventually fall to beings they looked down upon as inferior. The Parthenon is a perfect example of how this all worked. It is a temple designed to please the human eye, not some god looking down from above. It is a three-dimensional reflection of the humanismo that pervaded classical Greek thought, the soul sister of Greek philosophy that saw truth as what appealed to the mind, meaning the humano mind. Raised out of the very bedrock of Greece, this magnificent edifice proclaims the greatness of our species and at the same time its ruins today show just how great we really are.

From the thin soil of their homeland, the pre-classical Greeks had built their civilization, a culture outstripping all previous ones in Europe, and then threw it all away fighting amongst themselves over those same dusty stones. In the end, the Greeks' sense of self-worth was both their triumph and their downfall. As that is the theme of so many classical tragedies, it makes sense that drama became one of their most enduring achievements.

Esparta
Guerra do Peloponeso
Post-Classical Age
Macedon(ia)
Barbarian
Philip II
Alexander the Great
Hellenistic Age
Papyri
Stoicism
Romanos
Humanismo

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