Will Crooks

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William Crooks, filho de um foguista de navio, nasceu em uma casa de um cômodo em Poplar, East London, em 6 de abril de 1852. Quando ele tinha três anos, o pai de William perdeu um braço quando o motor de um navio foi ligado quando ele era lubrificar as máquinas. Incapaz de encontrar um trabalho regular por causa de sua deficiência, a família teve que contar com os ganhos do trabalho da Sra. Crooks como costureira.

Em 1861, o Sr. Crooks e os cinco filhos mais novos, incluindo William, foram forçados a entrar na Poplar Workhouse. Eventualmente a Sra. Crooks conseguiu encontrar trabalho suficiente e um quarto mais barato e a família se reuniu. Essas experiências tiveram um impacto dramático sobre Crooks e ajudaram a influenciar seus fortes pontos de vista sobre a pobreza e a desigualdade.

A Sra. Crooks, apesar de ser analfabeta, incentivou seus filhos a irem à escola. Embora sempre com pouco dinheiro, a sra. Crooks encontrou o centavo necessário por semana para educar William na George Green School no East India Dock. Ela também era uma mulher profundamente religiosa e toda a família frequentava a Igreja Congregacional local.

Assim que teve idade suficiente, William encontrou trabalho como mensageiro em uma mercearia por dois xelins por semana. Isso foi seguido por um período como ferreiro, mas em 1866 a Sra. Crooks conseguiu que William, de quatorze anos, fosse aprendiz de cobre. Crooks era um leitor ávido e, na adolescência, descobriu as obras de Charles Dickens. Ele também começou a ler jornais radicais e descobriu sobre as campanhas de reformadores como John Bright e Richard Cobden.

Crooks impressionou seus colegas de trabalho ficaram impressionados com seu conhecimento e pediu-lhe que falasse com seu chefe sobre as horas extras excessivas que tinham para trabalhar. Crooks concordou em fazer isso, mas como resultado da reunião ele foi demitido como agitador político. Crooks, cuja jovem esposa acabava de ter o primeiro filho, foi forçado a deixar a região em busca de trabalho. Por fim, Crooks encontrou trabalho em Liverpool. Sua família se juntou a ele, mas dentro de um mês seu filho morreu e Crooks e sua esposa voltaram para Londres.

Crooks encontrou trabalho como trabalhador temporário nas Docas das Índias Orientais. Todos os domingos pela manhã, ele dava palestras sobre política nos portões das docas em Popular. Os assuntos de suas palestras, no que ficou conhecido como Crooks 'College, incluíam sindicalismo, temperança e sociedades cooperativas. John Robert Clynes mais tarde lembrou: "Will Crooks combinou a inspiração de um grande evangelista com um tal estoque de histórias cômicas, geralmente relacionadas como experiências pessoais, que seu público alternava entre lágrimas de simpatia e lágrimas de riso. Não conheço nenhum comediante de palco que pode mover seu público hoje a gritos de alegria como Will Crooks, quando relatou os incidentes humanos que formaram uma parte tão valiosa de seu estoque de plataforma. Certa vez, eu o ouvi dizer que um trabalhador não sindicalizado que tentou obter progresso pessoal em a despesa de seus companheiros era como um homem que roubou uma coroa de flores do túmulo de seu vizinho e ganhou um prêmio com ela em uma exposição de flores! "

Quando a greve das docas de Londres começou em agosto de 1889, Crooks usou suas consideráveis ​​habilidades como orador para ajudar a arrecadar fundos para os estivadores. Nas semanas seguintes, Crooks emergiu com Ben Tillett, Tom Mann e John Burns como um dos quatro principais líderes da greve. Os empregadores esperavam levar os estivadores de volta ao trabalho, mas outros ativistas sindicais, como Will Thorne, Eleanor Marx, James Keir Hardie e Henry Hyde Champion, deram um apoio valioso aos 10.000 homens agora em greve. Organizações como o Exército de Salvação e a Igreja Trabalhista arrecadaram dinheiro para os grevistas e suas famílias. Os sindicatos da Austrália enviaram mais de £ 30.000 para ajudar os estivadores a continuar a luta. Depois de cinco semanas, os patrões aceitaram a derrota e atenderam a todas as principais demandas dos estivadores.

O London County Council (LCC) foi criado como resultado da Lei do Governo Local de 1888. O LCC foi a primeira forma de governo geral local em âmbito metropolitano. Crooks tornou-se candidato do Partido Progressista para Poplar. As eleições foram realizadas em janeiro de 1889 e o Partido Progressista conquistou 70 das 118 cadeiras. Crooks venceu no Popular e outros líderes do movimento trabalhista, incluindo Sidney Webb John Burns e Ben Tillett, juntou-se a ele no LCC.

Em 1892, a esposa de Crooks morreu, deixando-o com seis filhos. Um ano depois, ele se casou com Elizabeth Lake, uma enfermeira de Gloucestershire. Crooks tornou-se presidente do Comitê de Controle Público e neste cargo promoveu salários justos para os funcionários da LCC e o Projeto de Lei de Proteção à Vida Infantil, que encerrou a criação de bebês em Londres. Crooks também se tornou o primeiro membro da classe trabalhadora do Poplar Board of Guardians.

Crooks tornou-se presidente do Conselho de Guardiões em 1897 e com a ajuda de seu colega e amigo, George Lansbury, começou a tarefa de reformar a forma como o Popular Workhouse era administrado. Funcionários corruptos e indiferentes foram demitidos, e a comida e a educação que os internos receberam foram melhoradas. Todo esforço foi feito para encontrar um lar para os jovens órfãos da casa de correção. Crooks e Lansbury tiveram tanto sucesso que a Poplar Workhouse se tornou um modelo para outras autoridades do Poor Law.

Crooks também se tornou membro do Poplar Borough Council e em 1901 tornou-se o primeiro prefeito trabalhista de Londres. Ele também ajudou a estabelecer o Comitê Nacional de Pensões de Velhice. Influenciado pelas ideias expressas pela primeira vez por Tom Paine em Os direitos do homem, Crooks acreditava que as pensões eram a única maneira de impedir que os idosos pobres entrassem no asilo.

Em 1903, o Comitê de Representação Trabalhista convidou Crooks a se apresentar como seu candidato em uma eleição suplementar em Woolwich. Crooks tinha feito muitos amigos no Partido Liberal durante seu tempo no Conselho do Condado de Londres e retirou seu candidato da eleição. Durante a campanha, Crooks argumentou contra a decisão de Taff Vale e a Lei da Educação de 1902 e instou o governo a tomar medidas para ajudar os desempregados e os trabalhadores com baixos salários. Embora normalmente uma cadeira conservadora segura, o apoio dos liberais permitiu que Crooks obtivesse uma vitória fácil.

Após sua eleição, Crooks continuou a morar em sua casa em Poplar. Ele argumentou que era importante que ele continuasse a manter seus vínculos com a classe trabalhadora. Na Câmara dos Comuns, Crooks se concentrou na questão do desemprego. Ele apoiou o Projeto de Lei do Desemprego apresentado por Arthur Balfour em 1905 e defendeu de forma controversa o trabalho agrícola obrigatório para os desempregados saudáveis.

Crooks foi reeleito nas Eleições Gerais de 1906 e nos quatro anos seguintes apoiou a reforma das administrações liberais lideradas por Henry Campbell-Bannerman (1906-1908) e Herbert Asquith (1908-1910). Will Crooks foi derrotado nas Eleições Gerais de janeiro de 1910, mas voltou à Câmara dos Comuns na eleição realizada em dezembro de 1910.

Ao contrário da maioria dos líderes do Partido Trabalhista, Crooks apoiou entusiasticamente o envolvimento da Grã-Bretanha na Primeira Guerra Mundial. Ele participou da campanha de recrutamento e percorreu a Frente Ocidental em um esforço para elevar o moral das tropas. Em um discurso, Crooks declarou que ele "prefere ver todas as almas vivas apagadas da face da terra do que ver o Kaiser supremo em qualquer lugar".

Crooks ganhou a cadeira nas Eleições Gerais de 1918, mas foi forçado a se aposentar em fevereiro de 1921, devido a problemas de saúde. Will Crooks, que nunca havia se mudado de sua casa em Poplar, morreu no Hospital de Londres, Whitechapel, em 5 de junho de 1921.

Will Crooks combinou a inspiração de um grande evangelista com tal estoque de histórias cômicas, geralmente relacionadas como experiências pessoais, que sua audiência alternava entre lágrimas de simpatia e lágrimas de riso. Certa vez o ouvi dizer que um trabalhador não sindicalizado que tentava progredir às custas de seus companheiros era como um homem que roubou uma coroa do túmulo de seu vizinho e ganhou um prêmio com ela em uma exposição de flores!


História de Shepherd's Crooks

Bengalas, cajados cerimoniais e cajados de pastor têm sido parte integrante da história humana, que data desde os seus registros. Tantamount tinha mais de 100 varas e bengalas em sua tumba, algumas delas foram esculpidas de maneira complexa e não pareceriam fora do lugar hoje. Moisés dificilmente é retratado sem um longo cajado que lembra o cajado de um pastor, um item que era onipresente entre os pastores de ovelhas e cabras da época.

O bandido como símbolo de poder, tutela ou prestígio aparece tanto na arte e nos emblemas antigos e modernos. O cajado e o mangual eram dois símbolos associados ao antigo deus egípcio, Osíris. Líderes políticos e religiosos, de Faraós a Jesus, Reis e Papas, os carregaram para simbolizar que eles pastoreavam ou lideravam seu povo.

Mesmo hoje, clérigos de alto escalão de muitas denominações carregam um vigarista ou equipe semelhante para mostrar sua responsabilidade por seus rebanhos. Reza a lenda que a bengala de doces, em forma de cajado simples, começou em 1670, quando o mestre do coro da Catedral de Colônia distribuiu paus de açúcar, em forma de cajado de pastor, entre seus jovens cantores para mantê-los quietos durante a longa cerimônia Living Creche.

Apesar de todo o seu simbolismo histórico e atual, o ladrão dos pastores era antes de tudo uma ferramenta essencial do pastor. Sua cabeça curva projetada para ajudar a pegar uma ovelha pelo pescoço ou pela perna, seu nariz arrebitado um lugar para pendurar uma lanterna, sua haste robusta um suporte e ajuda para o pastor enquanto ele caminhava muitos quilômetros cuidando de seu rebanho em terreno frequentemente irregular.

As bengalas que conhecemos tão bem hoje são uma criação mais moderna. Tornando-se proeminente no século XVII. Acredita-se que à medida que a Europa se tornou mais civilizada e ter uma espada com você o tempo todo tornou-se socialmente inaceitável, um bastão forte de aproximadamente o mesmo comprimento passou a servir parte do papel de autodefesa da espada.

Embora os materiais e esculturas em uma bengala passassem a ser símbolos do status de um cavalheiro, poucos pastores podiam pagar para comprar um cajado e assim aprenderam, talvez com a ajuda de um pastor mais velho hábil na arte de enfeitar bengala, a fazer seu ter.

Pessoas sendo pessoas, não é difícil ver como os pastores comparariam suas varas umas com as outras e se esforçariam para fazer as suas melhores do que as de seus amigos e vizinhos. À medida que a competição crescia e o interesse em possuir um bom cajado de pastores crescia entre os ricos proprietários de terras, os segredos do enfeite de pau começaram a ser mais bem guardados.

Então, em 1951, a Border Stick Dressers Association surgiu de uma reunião realizada na casa do Sr. J. McGuffie no vale College Burn, no lado inglês da fronteira escocesa. Os objetivos da organização eram divulgar a arte do curativo, realizar competições e estimular a divulgação de informações sobre a confecção do palito. Desde então, várias outras organizações com objetivos semelhantes foram formadas, livros foram escritos e aulas sobre a arte de enfeitar bastões. Bem, ainda há um número limitado de praticantes desta arte milenar, particularmente nos Estados Unidos, o interesse está crescendo e o excelente artesanato não corre o risco de desaparecer tão cedo.

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Os homens brancos devem ser parados: o próprio futuro da humanidade depende disso

Por Frank Joyce
Publicado em 22 de dezembro de 2015 às 8h15 (EST)

Ações

Este artigo apareceu originalmente na AlterNet.

O futuro da vida no planeta depende de acabar com a violência do homem branco que já dura 500 anos. Por cinco séculos, seu armamento cada vez mais destrutivo se tornou muito comum. Seus sistemas melhores e difundidos de exploração de outros humanos e da natureza dominam o globo.

É certo que esse desenvolvimento encorajador dificilmente é a visão dominante. Ao contrário, dada a possibilidade de Donald Trump, Ted Cruz, Ben Carson ou alguém de sua laia se tornar presidente, a ideologia da supremacia branca parece estar se aprofundando mais do que nunca.

Eu não considero isso levianamente. Uma vez, pensei tolamente que não havia como Ronald Reagan ser eleito presidente. Lição aprendida. Agora é a hora de iniciar o planejamento de contingência para intensificar a resistência às deportações em massa de imigrantes, atrocidades contra muçulmanos e perigo extremo para os afro-americanos.

Dito isso, seria um erro focar apenas no negativo. Recentemente oNew York Times publicou o artigo de Gordon Davis, What Woodrow Wilson Cost My Grandfather. Ainda está gerando debate. (Gordon Davis e eu somos “ex-alunos” do Movimento Estudantil do Norte, um grupo de direitos civis dos anos 1960). Davis estava escrevendo no contexto do protesto liderado por estudantes na Universidade de Princeton sobre a veneração de seu ex-presidente, Woodrow Wilson. A polêmica decorre do discurso e do comportamento cruelmente racista de Wilson, especialmente quando ele era presidente dos Estados Unidos.

Um artigo subsequente de Truthout, de Harvey Wasserman, "Os alunos de Princeton estão certos, Woodrow Wilson era muito pior do que você pensa", complementa a crítica. A maioria dos 776 comentários sobre oNY Times (assim como 1.600 mais em um editorial do Times) foram as respostas previsivelmente negativas geralmente ouvidas em relação ao racismo branco. Muitos disseram alguma versão de "isso foi há muito tempo, quando os valores eram diferentes". Outros adotaram a abordagem de que "ninguém é perfeito e as coisas boas que Woodrow Wilson fez superam o mal de seu racismo, então deixe-o descansar".

Mas também houve uma tendência substancial expressa por aqueles que tinham a mente aberta o suficiente para aprender.

A seguir estão NY Times comentários sobre o artigo:

Jim K. New York, NY 2 dias atrás

Como ex-professor de Princeton, aplaudo os alunos por levantarem essa questão. Não se trata de apagar a história, mas de confrontá-la com honestidade. Esta bela coluna deixa claro como as políticas de Wilson, baseadas em suas visões profundamente racistas e de supremacia branca, destruíram a vida de milhares de famílias negras. Por que devemos venerar publicamente essa pessoa? Por que as universidades elitistas do norte deveriam insistir para que negligenciemos o racismo sistemático e consequente desse homem, enquanto cada município e loja de varejo do sul devem se livrar de monumentos e lembranças de seus políticos e soldados racistas? Vamos, de fato, toda comunidade americana, fazer um balanço do racismo profundamente enraizado que tem feito parte de nossa história (Norte e Sul), reconhecendo que uma contabilidade completa envolverá reconfigurar nossos espaços públicos e institucionais de muitas maneiras. Porque isso ainda precisa ser feito, e a geração mais jovem de militantes negros não ficará, com razão, satisfeita até que isso aconteça.

É triste que depois de ter completado 12 anos de escola primária na Califórnia e me formado em uma UC, eu acabei de aprender isso sobre Wilson. É bobagem estar surpresa por não ter aprendido sobre seu racismo, suponho, mas estou feliz por saber agora. Minha opinião mudou para sempre.

Muitos comentaristas ficaram surpresos ao aprender sobre um lado há muito conhecido, mas raramente ensinado de Woodrow Wilson. Os brancos têm muito com que se surpreender. A própria natureza da supremacia branca requer ensino higienizado sobre a escravidão, o genocídio dos povos indígenas, o alcance do militarismo dos EUA e muitos outros tópicos.

Felizmente, os ganhos de lutas anteriores dão aos afro-americanos maiores oportunidades de expor o que antes era deliberadamente obscurecido. Ta-Nehisi Coates é o mais conhecido de uma nova geração de escritores, acadêmicos e ativistas negros, indígenas, hispânicos e brancos que revelam realidades terríveis escondidas da maioria de nós.

Até o colunista conservador David Brooks do New York Times reconheceu esse desenvolvimento. “Grande parte da conversa nacional este ano se preocupou em como pensar sobre o racismo e a opressão do passado, e o poder desse passado para moldar as realidades presentes: a bandeira confederada, Woodrow Wilson, os pontos turísticos não marcados dos locais de linchamento. Felizmente, muitas pessoas encontraram a coragem de contar as horríveis verdades sobre a escravidão, Jim Crow e o racismo atual que foram reprimidos pela cultura em geral. ”

É certo que novas informações não se traduzem necessariamente em mudança social. Crenças acalentadas e profundamente enraizadas não são facilmente abandonadas. Freqüentemente penso em quanto tempo levou para que os argumentos de Copérnico e Galileu de que a Terra girava em torno do Sol, e não o contrário, fossem aceitos. Idéias e hábitos são teimosos. Os sistemas resistem à mudança. Instituições poderosas têm interesses investidos na preservação do status quo.

A título de exemplo, uma preocupação recorrente daqueles que responderam ao artigo de Woodrow Wilson do Times foi: “Onde tudo isso vai acabar? Teremos que destruir o Monte Rushmore? ” alguns perguntaram. Talvez nós devessemos. Não apenas porque homenageia os proprietários de escravos Jefferson e Washington, o Monte Rushmore também é um símbolo poderoso de brutalidade e racismo para com os povos indígenas.

Como a estudiosa indígena Roxanne Dunbar-Ortiz aponta em seu livro, A História dos Povos Indígenas dos Estados Unidos, “A luta mais proeminente foi a tentativa dos Lakota Sioux de restaurar o Paha Sapa, ou Black Hills, onde as odiosas esculturas do Monte Rushmore marcaram o local sagrado. Chamado de ‘Santuário da Democracia’ pelo governo federal, é tudo menos um santuário de ocupação e colonização ilegal em sua cara. ”

O racismo branco distorce a forma como pensamos sobre praticamente tudo, incluindo a própria história. Ninguém vai descartar os livros idiotas de Bill O’Reilly sobre Jesus ou Lincoln ou Patton ou Reagan como irrelevantes porque, "oh, isso foi há muito tempo, não tem nada a ver comigo agora." Como uma proposição geral, as pessoas apreciam que podemos descobrir no presente coisas importantes que não sabíamos anteriormente sobre o passado.

Não é assim quando se trata de corrida nos EUA. Pelo menos não para algumas pessoas.

Isso é muito importante. Em muitos anos de trabalho anti-racista, descobri que os brancos que negam qualquer conexão com o racismo do passado geralmente negam qualquer conexão com o racismo do presente. “Por favor, não me diga”, gritam os negadores do racismo branco sistêmico. Um passo removido é a visão de que devemos “aceitar” a história, mas devemos levar o bom com o mau. Isso às vezes é conhecido como a teoria da história de “todas as verrugas”. Uma variação é a ideia conveniente de que a escravidão era o "pecado original". O pecado, é claro, do ponto de vista cristão ocidental é inevitável e imutável.

Isso assume uma reviravolta especialmente perniciosa quando os negadores brancos do racismo argumentam que sempre houve escravidão, como se isso de alguma forma a justificasse. Não é verdade que todas as sociedades ao longo de todos os tempos escravizaram pessoas. Mas, mesmo que fosse verdade, o tipo de escravidão sobre a qual os EUA foram construídos é diferente de qualquer outro que o precedeu. Ele co-evoluiu com o capitalismo e confundiu escravidão com “raça” - capitalismo de plantação, como o Rev. James Lawson o chama. Os estudiosos da CSU Fresno, Blain Roberts e Ethan J. Kytle, colocaram dessa forma recentemente noNew York Times: “Uma nova pesquisa foi mais longe, expondo como o capitalismo e a democracia americanos - antes considerados antitéticos à escravidão - emergiram de mãos dadas com ela.”

Por mais difícil que seja para os brancos condicionados pela propaganda compreenderem, o capitalismo global baseado em raça não é um sistema do passado com efeitos prolongados. É um organismo vivo e respirante do presente. É uma coisa unitária. Portanto, não é uma coisa boa com verrugas. É uma coisa. As coisas “boas” sempre vêm embaladas com as coisas “ruins”. A mecânica de como isso geralmente funciona tem um nome: grandes pechinchas.

A mãe de todas as grandes barganhas é a Constituição dos Estados Unidos, que acomodou a escravidão de várias maneiras, incluindo a notória cláusula dos três quintos. Embora a Constituição não tenha sido, de forma alguma, a primeira grande barganha, ela solidificou um padrão que continua até hoje. The New Deal, como Ira Katznelson demonstra em seu livro O próprio medo, foi outra grande barganha que combinou conquistas "progressistas", como direitos sindicais e previdência social, com a reafirmação do poder de Dixiecrats e das instituições de Jim Crow.

Katznelson é branco. Eu também. Assim como muitos outros agora escrevendo e falando honesta e abertamente sobre o poder duradouro do racismo branco. Isso é valioso porque fortalece a ideia de que os brancos podem chegar a um acordo com a realidade, passada e presente, em oposição aos mitos em que somos encorajados a acreditar. Ao fazermos isso, outro mundo se torna possível.

Claro que os brancos não podem “salvar” o mundo. Essa mentalidade é o problema, não a solução. Mas podemos ajudar. Como aponta o líder pacifista do Vietnã, Rennie Davis, é quando deixamos de ser invisíveis uns para os outros que começamos a nos tornar um movimento.


O jogador azarado: Richard Whitney

Ele foi o presidente da Bolsa de Valores de Nova York (NYSE) de 1930 a 1935. Em 24 de outubro de 1929 (Quinta-feira Negra), atuando como agente de um pool de banqueiros, ele comprou ações de muitas empresas, criando uma reviravolta dramática em o mercado. Isso fez com que ele fosse falsamente aclamado como um herói para o mercado, mas as ações inflacionadas inevitavelmente quebraram cinco dias depois.

Whitney foi um jogador azarado que jogou agressivamente com ações de penny e blue-chip. Para cobrir suas perdas, ele pedia dinheiro emprestado de amigos, parentes e conhecidos de negócios. Isso permitiu que ele comprasse ainda mais ações em um mercado que estava entrando em colapso, o que tornou seus problemas ainda piores.

Apesar de suas perdas, ele continuou a viver uma vida pródiga. Quando não conseguiu mais pedir dinheiro emprestado, começou a desviá-lo de seus clientes, bem como de uma organização que ajudava viúvas e órfãos. Sua fraude se tornou mais perversa quando ele saqueou o Fundo de Gratuidade da NYSE, que deveria pagar $ 20.000 ao patrimônio de cada membro em caso de morte.

Depois que uma auditoria descobriu o crime, ele foi acusado de duas acusações de peculato e sentenciado a cinco a dez anos de prisão. Como resultado de seus delitos, a recém-formada Securities and Exchange Commission (SEC) estabeleceu limites sobre a quantidade de dívidas que as firmas podem ter e separou as contas dos clientes das propriedades das corretoras.


Генеалогия и история семьи Crooks

Jonathan Crooks b. 1794 Sheffield, Inglaterra, filho de Jonathan e Amelia Crooks. Ele se alistou na Artilharia Real como Bombardeiro em Sheffield em 19 de fevereiro de 1812 e se casou com Sarah Bellaby (n. 1796) em 1 de fevereiro de 1816 na Igreja de St. Mary & # x2019s, Nottingham (Sarah era filha de Joseph Bellaby, que morreu em 24 de fevereiro de 1879 e foi enterrado no cemitério de St. Mary & # x2019s South End). Jonathan Crooks chegou a Port Elizabeth por volta de 1825. Em 1830 ele era sapateiro e durante 1832/3 serviu como Mensageiro da Corte d. 27 de setembro de 1834 e sepultado no cemitério de St. Mary & # x2019s South End, PE. Nota histórica: venda de propriedade em 19 de novembro de 1838 (casa & amp; instalações em loteamento de erf 5 e casa confortável na colina acima da cidade)

Onze filhos de Crooks nasceram de Jonathan (sênior) e Sarah Crooks (nee Bellaby): (1) - (11):

(1) John Nuthall Crooks b. 12 de agosto de 1816 em Nuthall, Nottingham d. Em 21 de abril de 1878 enterrado em St. Georges Park, Port Elizabeth casou-se com Eliza Daniel (n. 1815). 1 de janeiro de 1838, St. Mary & # x2019s PE. Eliza enterrada em Uitenhage (2) Annie Crooks, b. 13 de novembro de 1819, Portsmouth, Inglaterra d. 15 de setembro de 1838 Annie enterrou St. Mary & # x2019s Cemitério South End, Port Elizabeth casou-se com John Ainsworth Hancock 7 de junho de 1837 (3) Elizabeth Crooks b. 20 de setembro de 1821 casou-se com John McKenzie em 4 de setembro de 1838 em St. Mary & # x2019s Church PE d. Agosto de 1843 (4) Mary Crooks b. 1823 casou-se com Francis Armstrong em 1º de janeiro de 1839 em St. Mary & # x2019s Church., PE (5) William Crooks, b. 18 de fevereiro de 1825 Batizado na Igreja de St. Georges, Grahamstown d. Dezembro de 1825 em Barracks, PE (6) Amelia Crooks, b. Casou-se em 8 de junho de 1826 em St. Mary & # x2019s Church em 30 de abril de 1845 com John Potter Tee b. 1821 d. 7 de setembro de 1867 [Crianças: Arthur Ernest Tee, Sarah Matilda Tee, John Richard Tee, Cinto Mary Elizabeth (Tee), Lennox Frederick Potter Tee, Walter Scott Tee, George William Tee e John Tee] d. 11 de setembro de 1903 (7) Emma Crooks, b. 8 de agosto de 1827 d. Setembro de 1828 (8) Edward Crooks, b. 11 de setembro de 1828, d. 17 de maio de 1883 em South Union St, PE enterrado em St. Mary & # x2019s South End Cemetery (9) William James Crooks, b. 16 de julho de 1830 ocupação Cooper d. 18 de janeiro de 1898 casou-se na New Church em 8 de dezembro de 1853 com Mary Ann Baxter, b. 1834 d. 4 de março de 1910 [Filha: Isabella Crooks] (10) Henry Crooks, b. 9 de outubro de 1831 d. 30 de julho de 1863 enterrado St. Mary & # x2019s South End Cemetery ocupação Shoemaker. Casado em 6 de agosto de 1851 em Union Chapel PE com Sarah Jane Lloyd [Child Henry b. 17 de julho de 1859] (11) Sarah Weston Crooks b. 27 de fevereiro de 1833 d. 3 de abril de 1910. Casou-se com Samuel Charles Everitt (n. 1826/27 d. 7 de agosto de 1862) em 21 de março de 1855 em St. Mary & # x2019s Church, PE [Filhos: Charles Egbert Everitt, Alfred Page Everitt, Frederick Edward Everitt, Ernest Henry Everitt e Samuel Charles Everitt]

Quatro filhos de Crooks nasceram de John Nuthall Crooks e Eliza Crooks (nee Daniel) em Port Elizabeth (A) - (D):

(A) Jonathan Crooks, b. 31 de janeiro de 1840 P.E. e presumivelmente o nome de seu avô, Jonathan (snr) d. 18 de junho de 1916 em Steynsburg enterrado no cemitério de Steynsburg casou-se em 14 de fevereiro de 1861 em & # x201cMulberry Grove & # x201d com Elizabeth (Libby) Collett, filha de James Lydford Collett, b. 8 de fevereiro de 1844 em & # x201cGroenfontein & # x201d d. 20 de julho de 1913 enterrado no cemitério de Steynsburg. (B) Edward Sampson Crooks, b. 9 de julho de 1842 P.E. d. 4 de março de 1877 enterrado em St. Georges Park, Port Elizabeth (C) Frederick Crooks casou-se com Sarah ES? [1 filha, Florence Maud, nascida PE d. 20 de julho de 1874 com 3 meses de idade, sepultado St. Georges Park 2 filhas nascidas em Uitenhage: Elna Marial, b. 6 de julho de 1881 Ethel Eliza, b. 6 de fevereiro de 1883]. Eliza Crooks enterrado em Uitenhage (D) Henry Daniel Crooks, b. 1846 Port Elizabeth d. 17 de abril de 1878 enterrado em St. Georges Park, P.E.

Cinco filhos de Crooks nasceram de Jonathan e Elizabeth (Libby) Crooks [Nee Collett] (i) - (v):


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Os 10 papas mais perversos

Dos 266 papas que governaram a Igreja Católica, dez em particular se destacaram por sua maldade. Esta é uma lista dos dez com uma descrição de seus erros e falhas.

1. Liberius, reinou 352-66 [Enciclopédia Católica]

O Papa Libério é o primeiro Papa a não ser canonizado santo. Ele reinou durante o auge da crise ariana, durante a qual a grande maioria da Igreja acreditava que Jesus não era Deus, mas apenas um homem. A heresia ariana foi combatida pelo Patriarca de Alexandria, Santo Atanásio, que consagrou bispos sem permissão.

O Papa Libério, em vez de defender Atanásio, assinou um documento que apoiava aqueles que eram contra ele e condenava Atanásio. Perto do fim de seu pontificado, ele retirou sua assinatura e reintegrou Atanásio. Embora o próprio Papa não tenha abraçado a heresia, ele não usou totalmente seu poder para pôr fim a ela. Seu reinado não fez nada para impedir a confusão que se espalhou por toda a Igreja.

O Papa João XII cometeu incesto com suas irmãs. Papa Formosus teve seu corpo jogado em um rio após sua morte. Leia mais histórias incríveis em Dark History of the Papes na Amazon.com!

2. Honorius I, reinou 625-638 [Enciclopédia Católica]

Como Libério, Honório I foi condenado e excomungado por heresia pelo sexto conselho geral em 680. A heresia em questão era o Montheísmo, no qual Jesus é visto como divino-humano, em vez da crença ortodoxa de physeis de que ele é totalmente Deus e totalmente homem. O Patriarca Sérgio de Constantinopla escreveu a Honório pedindo-lhe que decidisse a questão que estava causando muita divisão na época. Em vez de esclarecer a visão da Igreja, Honório nada fez. Sua falta de ação foi tão escandalosa que por 3 séculos, cada novo Papa teve que declarar em sua coroação que ele:

& ldquosmites com anátema eterno os originadores da nova heresia, Sérgio, etc., junto com Honório, porque ele ajudou a asserção básica dos hereges. & rdquo

O breviário romano continha a condenação de Honório na festa de São Leão II até o século XVIII.

3. Stephen VI, reinou 896-89 [Enciclopédia Católica]

O Papa Estêvão VI foi consagrado (possivelmente contra sua vontade) pelo Papa Formoso que, durante seu reinado, foi excomungado por deixar a cadeira papal e & ldquoconspirando para destruir a Sé papal & rdquo. Ele foi finalmente perdoado e voltou para Roma. Quando Estêvão VI subiu ao trono papal, ele fez com que o corpo de Formosus fosse exumado e levado a julgamento (este é o famoso Sínodo do Cadáver). Formosus foi acusado de transmigrar sés em violação da lei canônica, de perjúrio e de servir como bispo quando na verdade era um leigo. Stephen mandou remover as vestes papais de Formosus & rsquo e cortar dois dedos de sua mão direita. O corpo de Formosus & rsquo foi jogado no Tibre. Após o Sínodo, a opinião pública se voltou contra Estêvão. Ele foi deposto em um levante e estrangulado até a morte.

4. João XII, reinou 955-964 [Enciclopédia Católica]

Através de sua mãe Alda de Vienne, João XII era um descendente de sétima geração de Carlos Magno. João era o governante temporal e espiritual de Roma e durante seu pontificado ele virtualmente a transformou em um bordel. A corrupção moral em Roma tornou-se um grande problema. Depois de coroar Otto I Empório da Alemanha para garantir seu apoio na guerra contra Berengar II de Itlay, ele mudou de ideia e começou a se comunicar com Berengar. Otto soube da traição de John & rsquos e voltou a Roma depois de derrotar Berengar. Ele convocou um conselho que depôs João que estava escondido nas montanhas e elegeu Leão VIII em seu lugar. João, com um grande grupo de partidários, voltou a Roma para depor Leão VIII antes mesmo de Otto ter partido. Otto prometeu ajudar Leo contra John, mas antes que o assunto fosse adiante, John morreu. Há rumores de que ele foi morto pelo marido de uma de suas amantes.

Um relato das acusações contra ele na Patrologia Latina afirma:

Eles testemunharam sobre seu adultério, que eles não viram com seus próprios olhos, mas ainda assim sabiam com certeza: ele fornicou com a viúva de Rainier, com Stephana seu pai & rsquos concubina, com a viúva Anna, e com sua própria sobrinha, e ele transformou o palácio sagrado em um bordel. Eles disseram que ele tinha ido caçar publicamente que havia cegado seu confessor Bento, e depois disso Bento morreu que matou John, subdiácono cardeal, depois de castrá-lo e que ele colocou fogo, cingiu uma espada e colocou um capacete e couraça.

5. Bento IX, reinou 1032-1048 [Enciclopédia Católica]

Bento IX foi Papa de 1032 a 1044, novamente em 1045 e, finalmente, de 1047 a 1048, o único homem a ter servido como Papa por três períodos descontínuos. Ele também foi um dos papas mais jovens (reinou por volta dos 18-20 anos). Ele teria levado uma vida extremamente dissoluta, e também teria poucas qualificações para o papado além de conexões com uma família socialmente poderosa, embora em termos de teologia e atividades ordinárias da Igreja ele fosse inteiramente ortodoxo. St. Peter Damian described him as &ldquofeasting on immorality&rdquo and &ldquoa demon from hell in the disguise of a priest&rdquo in the Liber Gomorrhianus, a treatise on papal corruption and sex that accused Benedict IX of routine homosexuality and bestiality.

He was also accused by Bishop Benno of Piacenza of &ldquomany vile adulteries and murders.&rdquo Pope Victor III referred to &ldquohis rapes, murders and other unspeakable acts. His life as a Pope so vile, so foul, so execrable, that I shudder to think of it.&rdquo

Benedict gave up his papacy for the first time in exchange for a large sum of money in 1044. He returned in 1045 to depose his replacement and reigned for one month, after which he left again, possibly to marry, and sold the papacy for a second time, to his Godfather (possibly for over 650 kg /1450 lb of gold). Two years later, Benedict retook Rome and reigned for an additional one year, until 1048. Poppo of Brixen (later to become Pope Damascus II) eventually forced him out of Rome. Benedict&rsquos place and date of death are unknown, but some speculate that he made further attempts to regain the Papal Throne.

6. Boniface VIII, reigned 1294-1303 [Catholic Encyclopaedia]

Due to the King of France (Philip IV) taxing the clergy of the Church to help finance his wars, Boniface VIII released one of the most important papal bulls of Catholic History: Unam Sanctum. It declared that both spiritual and temporal power were under the pope&rsquos jurisdiction, and that kings were subordinate to the power of the Church.

&ldquoNow, therefore, we declare, say, determine and pronounce that for every human creature it is necessary for salvation to be subject to the authority of the Roman pontiff&rdquo (Porro subesse Romano Pontifici omni humanae creaturae declaramus, dicimus, definimus, et pronuntiamus omnino esse de necessitate salutis).

This is considered to be an infallible declaration of the Catholic Church. Philip retaliated against the bull by denying the exportation of money from France to Rome, funds that the Church required to operate. Boniface had no choice but to quickly meet the demands of Philip by allowing taxation only &ldquoduring an emergency.&rdquo Philip&rsquos chief minister declared that Boniface was a heretic, and in return, Boniface excommunicated the King. On September 7, 1303 an army led by Nogaret and Sciarra Colonna of the Colonna family surprised Boniface at his retreat in Anagni. The King and the Colonnas demanded that he resign, to which Boniface VIII responded that he would &lsquosooner die&rsquo. Boniface was beaten badly and nearly executed but was released from captivity after three days. He died a month later, on October 11, 1303.

7. Urban VI, reigned 1378-1389 [Catholic Encyclopaedia]

Urban VI was the first Pope of the Western Schism (which ultimately lead to three people claiming the Papal throne at the same time). Urban VI was the last Pope to be selected from outside of the College of Cardinals. Once elected, he was prone to outbursts of rage. The cardinals who elected him decided that they had made the wrong decision and they elected a new Pope in his place (he took the name of Clement VII and started a second Papal court in Avignon, France).

The second election threw the Church into turmoil. There had been antipopes, rival claimants to the papacy, before, but most of them had been appointed by various rival factions in this case, the legitimate leaders of the Church themselves had created both popes. The conflict quickly escalated from a church problem to a diplomatic crisis that divided Europe. Secular leaders had to choose which pope they would recognize.

The schism was repaired forty years later when all three of the (then) reigning Popes abdicated together and a successor elected in the person of Pope martin V.

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8. Alexander VI, reigned 1492-1503 [Catholic Encyclopaedia]

Born Rodrigo Borgia, Pope Alexander VI is so famous for his debased reign that his surname has become synonymous with the debased standards of the papacy in his era. Alexander&rsquos elevation did not at the time excite much alarm, and at first his reign was marked by a strict administration of justice and an orderly method of government. But it was not long before his passion for endowing his relatives at the church&rsquos and his neighbours&rsquo expense became manifest. To that end he was ready to commit any crime and to plunge all Italy into war.

Alexander VI had three sons in addition to his famous daughter Lucrezia. During his pontificate virtually everything he did was to further the position of his children and family in the world. In order to dominate the Sacred College of Cardinals more completely, Alexander, in a move that created much scandal, created twelve new cardinals, among them his own son Cesare, then only eighteen years old, and Alessandro Farnese (later Pope Paul III), the brother of one of the Pope&rsquos mistresses, the beautiful Giulia Farnese.

The death of the Pope is well recorded by Burchard: Alexander VI&rsquos stomach became swollen and turned to liquid, while his face became wine-coloured and his skin began to peel off. Finally his stomach and bowels bled profusely. After more than a week of intestinal bleeding and convulsive fevers, and after accepting last rites and making a confession, the despairing Alexander VI expired on 18 August 1503 at the age of 72. It is highly likely that he was poisoned, though others speculate that he may have died of malaria.

9. Leo X, reigned 1513-1521 [Catholic Encyclopaedia]

Pope Leo X is known primarily for his papal bull against Martin Luther and subsequent failure to stem the Protestant Reformation, which began during his reign when Martin Luther (1483&ndash1546) published the 95 Theses and nailed them to the door of the Castle Church in Wittenberg. When he became Pope, Leo X is reported to have said to his brother Giuliano: &ldquoSince God has given us the papacy, let us enjoy it.&rdquo

Under his pontificate, Christianity assumed a pagan character, which, passing from art into manners, gives to this epoch a strange complexion. Crimes for the moment disappeared, to give place to vices but to charming vices, vices in good taste, such as those indulged in by Alcibiades and sung by Catullus.&rdquo Alexandre Dumas

His extravagance offended not only people like Martin Luther, but also some cardinals, who, led by Alfonso Petrucci of Siena, plotted an assassination attempt. Eventually, Pope Leo found out who these people were, and had them followed. The conspirators died of &ldquofood poisoning.&rdquo Some people argue that Leo X and his followers simply concocted the assassination charges in a moneymaking scheme to collect fines from the various wealthy cardinals Leo X detested.

Not every aspect of his pontificate was bad he raised the church to a high rank as the friend of whatever seemed to extend knowledge or to refine and embellish life. He made the capital of Christendom the center of culture.

The Venetian ambassador (Marino Giorgi) had this to say of the Pope:

The pope is a good-natured and extremely free-hearted man, who avoids every difficult situation and above all wants peace he would not undertake a war himself unless his own personal interests were involved he loves learning of canon law and literature he possesses remarkable knowledge he is, moreover, a very excellent musician.

Having fallen ill of malaria, Leo X died on 1 December 1521, so suddenly that the last sacraments could not be administered but the contemporary suspicions of poison were unfounded.

10. Clement VII, reigned 1523-1524 [Catholic Encyclopaedia]

Clement VII (Giulio di Giuliano de&rsquo Medici) brought to the Papal throne a high reputation for political ability, and possessed in fact all the accomplishments of a wily diplomat. However, he was considered worldly and indifferent to what went on around him, including the ongoing Protestant reformation.

The Pope&rsquos wavering politics also caused the rise of the Imperial party inside the Curia: Pompeo Cardinal Colonna&rsquos soldiers pillaged the Vatican City and gained control of the whole of Rome in his name. The humiliated Pope promised therefore to bring the Papal States to the Imperial side again. Soon he found himself alone in Italy too, as the duke of Ferrara had sided with the Imperial army, permitting to the horde of Landsknechts led by Charles III, Duke of Bourbon, and Georg von Frundsberg, to reach Rome without harm.

Charles of Bourbon died during the long siege, and his troops, unpaid and left without a guide, felt free to ravage Rome from May 6, 1527. The innumerable series of murders, rapes and vandalism that followed ended forever the splendours of the Renaissance Rome. Clement was kept as a prisoner in Castel Sant&rsquoAngelo for six months. After having bought some Imperial officers, he escaped disguised as a peddler, and took shelter in Orvieto, and then in Viterbo. He came back to a depopulated and devastated Rome only in October 1528. Subsequently the Pope followed a policy of subservience to the Emperor, endeavouring on the one hand to induce him to act with severity against the Lutherans in Germany, and on the other to elude his demands for a general council.

Pope Clement VII is remembered for having ordered, just a few days before his death, Michelangelo&rsquos painting of The Last Judgment in the Sistine Chapel.


Crooks in history

I have just delivered a 33.000 unproofed manuscript to all those that last summer supported my crowdfunding for the fist Italian-language outing of BUSCAFUSCO.
The book is called La Storia Fatta coi Cialtroni (literally “History made with slobs”) and it is a first collection of eccentrics, adventurers, loose women and other assorted crooks and cranks across the last three centuries.

The proper book will come out (hopefully) for Christmas or (more likely) for Twelfth Night, and it was a hoot to put together and a cow to edit.
That’s why I sent off an unproofed version.

My Patreon supporters will probably get new excerpts of a second volume, and some English-language snippets of the first.

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Author: Davide Mana

Paleontologist. By day, researcher, teacher and ecological statistics guru. By night, pulp fantasy author-publisher, translator and blogger. In the spare time, Orientalist Anonymous, guerilla cook.

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What Is a Shepherd's Crook? (with pictures)

A shepherd's crook is not only an image that appears in ancient to modern art, but is also a very useful tool for shepherds who are navigating fields of varying height or uneven terrain. The symbol — a stick with a C-curve at the top, looking much like an oversized candy cane — has been in existence for millennia. The crook and the flail were two symbols associated with the ancient Egyptian god, Osiris. Pharaohs carried such crooks to evoke the godlike nature of their rule, and also as a symbol that they shepherded or led their people. People can also see many depictions Jesus Christ carrying such a staff, since he is frequently referred to as the shepherd of Christian followers.

Early versions of the shepherd's crook were likely carved or constructed from wood, or often horn. In fact, the crooked handle may be called the horn. The length of the staff is variable, and a shorter person would want a shorter crook, with the handle no higher than the hip. As with any walking cane, a shepherd, a goatherd, or a herder of any animals might find the crook extremely useful when walking across difficult or changing terrain. When not in use, the crook could be hung over the arm.

In modern times, people can still find many shepherds and goatherds, especially in the British Isles, who use a crook on a daily basis. While some still prefer the feel of carved wood or horn, others prefer a more modern version. Elaborately carved crooks are available for purchase, many as useful as they are ornamental. A newer trend is to offer shepherd’s crooks in light but sturdy metals. There are fans of both old and new forms.

Prices for the elaborately carved wooden sticks, which may be all or at least partially handmade can be particularly expensive. Aluminum crooks are lighter in weight, and some may be more durable than their wooden counterparts. Shoppers can also buy fairly simple mass-manufactured wood crooks relatively inexpensively.

Not only does the shepherd's crook serve as a walking stick, with many people using them only in that manner, but they may also serve a significant function in the shepherding world. The curved handle is normally wide enough to fit around the neck of a sheep or goat, allowing a herder to catch an animal that is straying and reroute it to a different direction. A crook might also have been used to hold a sheep in place while the animal was shorn, although this is not common today most sheep are tethered during the shearing process.

Tricia has a Literature degree from Sonoma State University and has been a frequent InfoBloom contributor for many years. She is especially passionate about reading and writing, although her other interests include medicine, art, film, history, politics, ethics, and religion. Tricia lives in Northern California and is currently working on her first novel.

Tricia has a Literature degree from Sonoma State University and has been a frequent InfoBloom contributor for many years. She is especially passionate about reading and writing, although her other interests include medicine, art, film, history, politics, ethics, and religion. Tricia lives in Northern California and is currently working on her first novel.


Crook

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Crook, in brass musical instruments, detachable piece of metal tubing inserted between the mouthpiece and the main tubing or in the middle of the tubing to lengthen the air column produced. This manipulation allows the player to obtain notes not included in the harmonic series of the original air column. Crooks were in use at least by about 1600 and were used extensively by the late 18th century. They were superseded in the 19th century by valves, which, unlike crooks, allowed instantaneous changes in basic air-column pitch.

If such a piece of tubing is straight rather than curved, it is called a shank. In woodwind instruments a crook is a curved piece of tubing connecting the mouthpiece with the body and to a detachable tube that holds the reed.


Assista o vídeo: MAMA EMMA. ADAKAH YANG MAU IKUT..??? MAMA EMMA PERGI KE TURKI..